牛鉴大葬（二）

五月初六，牛府东大门墙上贴出讣告：恕报不周。


不孝怡谷等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考府君痛于咸丰八年戊午四月二十六日卯时疾终，正寝。距生于乾隆五十年乙巳五月二十日寅时，享寿七十有四。不孝怡谷等随侍在侧，亲视含殓。择日扶柩安葬。


哀此讣闻


谨择于五月二十二日领帖，翌晨发引，暂殡于金塔寺
需
侗
孤哀子牛怡谷泣泪稽颡
艮
随
暂厝金塔寺


雍凉书院山长李铭汉在牛鉴咽气后不到三个时辰，就被牛怡谷着素服送上礼帖跪请了回来，总理一应文案。老秀才陈炳奎自咸丰五年（1855）牛鉴归乡后，就始终在牛府做清客。大丧期间，基本在牛府陪客。他奠了十两碎银，心疼得很，趁醉爬在灵前哭了几回。可怜他当时是凉州府出了大名的诗人、画家，还是琴师。15年后，他挑了一生所写的825首诗，辑了8卷，取名《古柏山房诗草》，没钱刻版，现在存在文庙。他领着一拨拨前来吊丧的本地童生，拜灵堂，行大礼，也算风光。其中，有个27岁的泼皮童生，就是后来武威人基本知道的杨成绪。


牛鉴一生只生下一个儿子，他晚年时，膝下也只有两个孙子牛瑞、牛宏。他倒是生下了一堆丫头，在他当翰林院编修期间，都嫁到京城了。到牛鉴发引出殡时，这些姑娘正随着女婿往武威赶，错过了最后面见他们的父亲。因此，牛府里穿孝衫的人并不多。和堆积如山的五半堂纸货相比，愈显得牛家的人丁零落。


据牛鉴现在的后代讲，出殡前三天，就在牛府外的青苗地里扎起了阴阳城，光铲了青苗给乡亲的赔苗钱就付出了二百两银子。阴阳城何物？这是流行于西北的一种摹仿九宫八卦的道场。道场需尺头桌子180张，其中，阳桌108张，红漆；阴桌72张，黑漆。洋腊384堆。各种牌位192尊，皂纸旗幌24道，红纸旗幌48道，白纸旗幌72道，绿纸旗幌96道，黄纸旗幌120道。白幔、赤幔、青幔、黄幔、皂幔遮掩桌伍，那是量地而算，少说也得五百丈。幔上图画天龙八部、四大天王、五百罗汉、帝子天神、佛陀菩萨、十三州图，至于仙禽灵兽、四季花草，更是应有尽有，点缀其间。巨幔展出甬道，分出八门，中间树起高耸入云的丹旐，即民间所称的“大幡”。81位奏录高公，各司其责，架鼓响磬，大小唢呐，木鱼撞铃，声震云天，十里可闻。传说，有高公意会罡步，曳桌飞升，绕城一周，落地时道袍已是褴褛不堪。夜里观阴阳城的四乡百姓，潮水也似的涌来，入阴阳城看世面。牛府外连续三夜做九级阴阳道城法会，端得是火光冲天，焰分七色，乐派九音，极尽奢华。


五月二十三日未时，大吉，主丧老爷们发话起灵。起灵时，牛鉴灵榇先以双杠16人抬出灵床，出5道大门，然后在大门外换升64人大杠。执绋者多是牛鉴同宗姻亲、假名门生。


牛鉴大殡开始行进的序列：


纸扎的“哼、哈二将”，身高丈二，头如笆斗，金盔银甲，神气十足。如同佛教寺院一进山门的泥塑无异。表示为牛鉴灵魂前往“极乐国”的护卫之神。


纸扎的开路鬼、打道鬼，亦身高丈二，头如斗大，面目狰狞可畏。所有全身装束均为真正绫绸扎成。二鬼各持鞭棍，表示为亡魂开路，驱逐拦路的“外祟”。纸扎的金银宝库一对，高九尺。仿汉白玉的须弥座上加杠，二人抬着行。纸扎的金山、银山盆景，绸缎尺头、文房四宝、古玩陶瓷、日用器皿、衣服鞋帽等等，分别放于20余张的尺头桌上。亦由执事夫抬着而行。纸扎金童玉女一对，表示是神佛接引的使者。金童执黄绫幡；玉女手提香炉。其装束均为绫绢糊成。用素彩扎成的匾额亭，4人一抬。分别是程鼎芬及凉州副都统、甘凉道、凉州知府及地方名流、省内官宦等的挽匾。匾亭后为纸制四季花盆数十对，均系亲朋及旧日同僚所赠。由执事夫抬舁而行。(详细纸货见后)纸扎仙女双对，其装束亦绫绢所制。由执事夫擎举而行。继之为挽联行列，约数百对，均以青竹竿挑而行之。


接下来是僧道班子一套，在殡列中跟进：喇嘛班子由一对2丈多长的大铜号（藏传佛教谓此为“刚冻”、“元筒”）前引。每支大号由一人以黄绒绳提着，后边由一喇嘛吹奏，二号轮流作响，一起一落，一高一低。两低两高，再加一低，此五声为一组，且走且吹。后面紧跟的是大柄鼓两对，每鼓由一人肩扛而行，后边由一喇嘛用弯钩形的鼓槌敲打。再后面为大钹一对，唢呐、海笛各一对，吹出佛曲的主旋律（鼓、钹作拍节、板点）。法味充盈，庄严透顶。此外还有罕见的手摇“人皮鼓”、海螺号、金口角等各项蒙、藏轻重法器。随后禅班跟进，其法器排列为：引磬一对；铛子两对；镲锅两对；手鼓两对。和尚们俱身穿海青大袍，加披红缎金线绣成“福田”纹的袈裟，头戴青毛线织成的“如来帽”。走在最后面的金塔寺长老、海藏寺长老、清应寺大和尚并列行走，都身披黄袍、红袈裟，手执手炉，炉上插草香一炷。比丘尼班子中，走在最前头的两尼，右边的打引磐，左边的敲木鱼，下边依次为：铛子两对；镲锅两对；手鼓两对。俱身穿灰袍，加披红缎金线绣成“福田”纹的袈裟。走在最后的尼姑手执手炉，炉上插草香一炷。


接下来是凉州地方千年未遇的“五半堂”幡、伞序列。咸丰八年（1858），牛鉴归老时，朝廷赐他二品顶戴，按例准殡时出五半堂班子。清宫礼部档包（2187-1）记载：故同进士及第、赏二品顶戴牛鉴卒，请用五半堂，准。那么牛鉴出殡时的五半堂到底是咋回事呢？


“五半堂”幡、伞，是清代民间最隆重的大殡传统仪仗，没有朝廷的恩典，一般人是严禁使用的。下面是五半堂的仪轨：


第一半堂：红云缎绣四季团花幡、伞各6把。汉旗子8对：清道旗、飞虎旗、飞龙旗、飞凤旗、飞熊旗、飞豹旗、飞鲤旗、飞鳌旗。“回避”、“肃静”虎头牌备1对。格漏、粉棍、鸣锣各一对。
官衔牌，上面写有牛氏从举人开始，直至两江总督的全部官衔，以示荣耀。


第二半堂：蓝云缎绣四季团花幡、伞各6把。金箔罩漆的木质“金执事”；三尖刀、马蹄刀、偃月刀、象鼻刀各1对。


第三半堂：白云缎绣四季团花幡、伞各6把。金箔罩漆的木质“金执事”八宝枪：金轮枪、金螺枪、金伞枪、金盖枪、金花枪、金罐枪、金鱼枪、金长枪各1对。


第四半堂：青云缎绣四季团花幡、伞各6把。“金执事”8对：金立瓜、金钺斧、金天镫、金兵拳、金指掌、金卧瓜、金皮槊、金督各1对。


第五半堂：紫云缎绣四季团花幡、伞各6把。官鼓大乐1班：官鼓4对，唢呐16对、九音锣1对，小铜鼓2面，跟锣l面。共24个响器。大红云缎绣四季团花座伞1柄，高丈许，上有“火焰”形的金顶。1人执撑，2人以黄绸“拉幌”。素彩扎成的加大尺码的影亭一座，8人抬。亭内供牛鉴遗容画像，高约四尺。又大红缎座伞1柄，2人以黄绸拉幌。
领魂轿（即神主轿）1乘，绿帏，顶上青縧网罩。8人抬，轿内供牛鉴神主牌，轿外挂青纱帘。又大红云缎绣花座伞1柄，2人以黄绸拉幌。


大殡详细的纸活冥器，依死者生前品秩，按大清律例照准制式：


1.四季花盆三套，共计12盆。盆内插一簇花、叶并茂的纸花，分春、夏、秋、冬四季，表示为“时花”。四季花盆亦为“灵花”的一种。第一套为兰芝、荷花、菊花、梅花。俱以马粪纸为胎，白电光纸敷面，糊成筒式白瓷花盆，上绘山水人物，兼有真、草、隶、篆不同字体的题款与印章。花盆下面支以木质四柱红漆的架子。第二套为芍药、牡丹、茉莉、桂花。以硬纸敷以木纹纸，糊成木盆，打上“铁”箍，亦架于红漆木质盆架之上。第三套为迎春、百子石榴、碧桃、腊梅。以硬纸敷以彩纸糊成“紫砂”盆，上面刻有阴文涂绿的人物山水，诗词题款。


2.尺头桌子五组，每组两对，共计12对。桌上为红栏杆的绿色托座。以桌面陈设物品为别。第一组：桌面上放置用金、银纸糊成的小山子石儿的盆景，谓之“金山银山”。一金一银为一对。共两对。第二组：桌面上放置纸糊的笔、笔筒、笔架、墨锭（带匣），彩笺（带匣）、端砚、墨盒、墨水壶（池）、印盒、印章、古书、画卷等，谓之“文房四宝”。共两对。第三组：桌面上放置带锦匣的珠宝翠钻、古铜、陶瓦、瓷器、景泰蓝、雕漆等文玩，谓之“古玩陈设”。第四组：桌面上放置各种生活日用品。包括盥漱、洗浴、梳理用具、茶具、果盘、食盒。共两对。第五组：桌面上放置四季穿戴的衣服鞋帽。共两对。共242张桌子，每张用两名执事扶以红漆杆抬之行进。


最后是双吹双打凉州地方道师吹鼓班8套，其中有16个唢呐手鼓腮大吹十八杂腔。有对着吹的，有斜眼望着赌着气暗赛吹的，有偷看人家小娘子心不在焉胡吹的。唢呐调子沿用凉州地方小调，有诙谐的，有欢快的，有忧伤的，总之是酸甜苦辣各味俱全。百姓们惟对吹班感兴趣，欢天喜地地跟着听看。


大殡行进中，先是孝子贤孙、姻友谊等越伍在灵柩前跪奠，请高公执鹤儿幡“绕观”。行至金塔大渠沿，由甘肃按察使程鼎芬率先“路祭”。路祭棚为平棚起尖子，成为小型起脊楼的形式，棚前高扎素彩牌坊，设大鼓锣架，以官吹官打迎灵入棚就位，由主祭者程鼎芬上香献爵，僧吹道打，诵经品咒。庄严隆重，哀荣极矣！


由于路祭过多，直至黄昏始抵金塔寺。安厝后，孝属及执绋来宾一一叩祭，由金塔寺长老亲率两序大众在灵前高诵《阿弥陀经》，最后，以焚帛撤供宣告礼成。


牛鉴灵柩停厝后，凡应焚烧的纸货杂物，都集中到金塔河河滩里烧去。凉州区高坝镇老人们都说，传说牛鉴死后，发丧的纸货烧了一天一夜。