第三回 张角琅琊得秘经 八州传道做良师

　　　　
　　话说冀州钜鹿人张角，本是农户，也有几顷良田，上有父母，下有四个弟弟：张宝，张梁，张表，张力。这个张角自幼天资聪颖，饱读诗书，爱好武艺，学成武功多般。有匡扶社稷之志，“学成文武艺，卖与帝王家”，谁知长大成人以后，却逢东汉王朝没落，朝政紊乱，神州动乱，岌岌可危，登科功名无望，各地豪强地主仗势欺人，大旱天灾，瘟疫流行，在家乡难以生活，遂离开家乡，想出去闯荡一番，也长长见识。
　　张角身材高大，相貌巍巍，文武兼备，当下动身，去神州四方游历，目睹各地千疮百孔，百姓在死亡线上挣扎，叹息不已，却也无能为力，心有余而力不足。
　　却说这日张角来到琅琊山珍珠泉，目睹风光优美，泉水潺潺，四外宜人，心里感觉很惬意，遂登高一望，也出出胸中之闷气，忽见前面好像有一个山洞，洞前奇石遍布，美景如画，却好像有七色祥瑞之气在洞外飘逸，遂上前一观。
　　张角近前，果然是一个山洞，洞旁石头壁上有四个篆字：太平仙府。张角笑了，道：“如今这世道，那里还有太平仙府和桃源景色，都乱成麻了。也罢，既然来了，我就进去欣赏一番太平仙府，也不枉来琅琊山游历一番，回去也给亲朋好友吹吹牛。”想罢，迈着步子进了山洞。
　　张角进了山洞，感觉很清爽，洞里很干燥，一会儿，眼前就黑了，什么也看不清楚了，正在此时，眼前却出现一群萤火虫，明亮闪烁，五光十色，就飞在他的眼前，好像是给他带路相似，张角却很胆大，就跟着萤火虫往前继续走，却也不知道走了多远，到了山洞的尽头，却是一个天然的大厅，大约三间房子大小，中间却是一座神坛，夜明珠光和飞萤相映成趣，仔细看时，却只见神坛上供奉着皇帝和老子的神像，庄严肃穆，仪表真实，如梦似幻，恍若仙境一般，张角大喜。
　　张角知道此地不凡，自己既然能来到此处，也算有缘，福分不浅，当下整顿衣服，拍打灰尘，上前叩拜二位神像，念道：“弟子张角，冀州钜鹿人氏，目睹神州动乱，万民遭劫，意欲挽救万民于水火，奈本事低微，心有余而力不足，求二位仙道指点迷津，感激匪浅。”张角说完，虔诚的叩拜，三拜完毕，却听“哗啦”一声，神坛上出现一个盒子，仿佛在闪烁金光，一柄九节权杖，上嵌宝石，明光耀眼，清清楚楚。
　　张角见状，心里非常激动，上前拿起盒子，当时打开，却是一盒子书册，朦朦胧胧也看不清楚是什么。
　　张角放下再拜，道：“感谢神道厚赐，我张角一定会遵神道言语，代天宣化，将拯救万民苍生做为己任，若违此言，永世不得超生。”说完，再叩几个头，上前抱了书盒子，拿起宝石镶嵌的九节权杖，往外就走。
　　张角走出山洞，却只听“轰隆”一声，回头看时，太平仙府已经倒塌，踪迹消失的无影无踪，不觉咂舌叹息。
　　张角坐在山间草丛之中的巨石之上，这才打开书盒子，想看里面装的是什么，一看大喜，却原来是葬身江东死于小霸王孙策之手的神仙道人于吉所说所传的《太平清领书》（即《太平经》）真的是意想不到的收获，心中好不激动。
　　黄老道即黄老学，“黄”是指黄帝，代表古代“神仙家”和“阴阳家”的思想，“老”指老子，代表道家的思想。经过神化的老子已不是人，而是天神。从此，没落的方仙道，经过两汉的逐渐改头换面，以黄老道的名号而复更兴，至东汉而广为流传。
　　却说巨鹿人张角偶尔游历，在琅琊山里得到《太平清领书》，随后潜心研究此教道义，融汇贯通，并开始在神州四处游历传教，自称为一派宗师，奉事黄老道，教授弟子，跪拜首过。
　　黄老道与方仙道一样，没有系统的教义和宗教理论，当时并没有形成宗教组织，但黄老道具有了更多的理论色彩。它的理论和信仰是老子的道。虽然黄老道把方仙道的神仙信仰也吸收了过来，但它将其纳入道这个信仰的总体系之中，在道教正式建立以后，这种思想继续发展，终于以道统率一切，把道教的教理、教义、方术都建立在道的基础上。
　　话说张角本来就文武双全，睿智聪明，在灵帝熹平年间，他大量培养弟子、吸收徒众，并正式创立了太平道。自称“大贤良师”，拳事黄老道，以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，信“中黄太一”之道，持九节权杖，用符咒，四方普救苍生，遇见病人，即手握权杖，教病人叩头思过，再以符水令其饮之，病愈则说此人真诚信道，病不愈合，便说此人心不诚，心里并不信道，名声逐渐大噪，无人不知。
　　开始，张角的活动属普通的宗教活动，却也并没有准备起义或者和东汉官府对抗的准备，后来弄大了，他自己也想不到。
　　建宁年间，张角他带着两个弟弟张宝张梁,首先在灾情瘟疫特别严重的翼州一带开始传教活动，收养了大量的弟子，在冀州传道成功后，便派遣八名弟子到各地传教，没想到十余年间，徒众竟然发展至数十万，连结了郡国，青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不响应，教徒教众尊崇大贤良师张角犹若天神，一呼百应，非同小可，就跟李洪志教授法轮功一样，很快就成了气候。
　　话说到了熹平年间，汉王朝内部宦官专权，外戚和朝廷官吏勾心斗角，矛盾加剧，朝野一盘混乱，苛捐杂税多如牛毛，贪官污吏害民贼，处处都是，老百姓生活在水深火热之中，活不下去了，都来投奔大贤良师张角，这简直就成了一道靓丽风景线，很多商人百姓竟然变卖家产，扯家带口前来投奔冀州巨鹿张角，处处都是前来巨鹿的百姓人群，郡县官吏见状都不知道这是怎么回事，道：“张角乃大贤良师，教化有功，百姓都来膜拜，诚心向善，不足为奇。”
　　却说如今的张角，势力已经非同小可，弟弟张宝张梁张表张力都是自己得力的助手，十余年间的传道，现在他已经拥有徒众达十多万，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，遂分为三十六方，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，代为管理，由他统一指挥。
　　随着社会危机日益深重，广大农民与豪强地主及封建国家的矛盾激化。农民活不下去了，常言道：不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。教徒纷纷建议大贤良师张角统帅教徒推翻腐败的东汉政权，建立一个太平盛世。
　　张角见民心所向，时机也已经成熟，遂决定带领教众向东汉政府发难，还老百姓一个清平世界，朗朗乾坤，于是，令教徒处处广泛传播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的谶语。以“黄天泰平”鼓动群众反抗东汉王朝。又用白土书写于京城寺门、州郡官府，皆作“甲子”字样，预定在甲子年（184年）三月五日各地同时起义，以应“甲子大吉”和“三五复反”之期。
　　话说太平道人大贤良师张角正在紧锣密鼓的准备起义，不想内部却出了一个叛徒，其弟子济南唐周得到张角准备起义的消息，认为大逆不道，遂上书官府，告发起义之事宜，意欲立功受赏。
　　东汉政府朝廷闻此惊报，大惊失色，百姓准备造反，火烧眉毛，这还了得？当下马上准备剿灭，要将农民起义扼杀在摇篮里。
　　中平元年，这一年正是甲子年，官府已经在叛徒唐周的告密下得知农民起义的时间和计划，马上行动，毫不怠慢，杀气腾腾的对农民百姓挥起了屠刀。
　　却说大方渠帅马元义接到大贤良师张角命令，当下令快马通知荆州、扬州的信徒数万人，都到邺城集中，准备在三月五日起义，其分管的信徒们也开始向邺城集中准备发难。
　　这个渠帅马元义曾多次到京城洛阳约定宦官中常侍封、徐奉为内应，在三月五日里应外合，一道起义，推翻东汉政权，建立太平盛世国家。
　　朝廷得到告密消息以后，马上紧急捕捉马元义，也是马元义大意，竟然给朝廷鹰犬抓捕，当时就给车裂于洛阳，死的很惨；接着，朝廷又紧急动员各种力量，捕捉诛杀张角信徒一千余人；又飞马通知冀州官府捕捉张角及其家人，就地处死，不留后患，对于乱民，可杀不可留。
　　马元义被捕车裂，由于出了叛徒，起义计划已经全部暴露，大贤良师张角得到消息，官府已经下令前来抓捕自己，已经挥起了屠刀，见势不妙，时不我待，马上改变计划，命原定于三月五日的起义，派人飞告各方提前起义，不可怠慢，迟则生变。
　　张角太平道，八州六六方。
　　苍天已死去，黄天自承当。
　　官逼民自反，忍受遭祸殃。
　　发难甲子年，起义美名扬。