第九章 变亦变不变亦变（上）

　　牛奶般洁白的云层上，载着包括战智湛一行在内旅行团的飞机在平稳地遨游。可是，战智湛的脑子里却怎么也不能平静，仍沉浸在睡梦中出现自称是机器人双儿的荒唐梦境中。
　　战智湛从来都认为，做梦只是一种生理现象，这是有道理的。普鲁士神经学家科思胡贝尔教授认为，做梦可以锻炼脑的功能。他说，大脑细胞平时只有一部分活动，另一部分脑细胞处于休眠状态。如果这些休眠状态的脑细胞长期得不到活动，就会逐渐衰退。休眠状态的脑细胞为了防止衰退，就需要有“表现”的机会，于是，就产生了梦。也就是说，这部分脑细泡只有借助睡眠时做梦来锻炼自己和演习自己的功能，达到自我完善、不致衰退的目的。
　　根据脑电图的测试发现，人脑在做梦时活动相当强烈。人们能够从睡眠中的人做梦时测到快速的、紊乱的脑电波，其强度有时会超过觉醒时。从这一点来看，做梦是锻炼人脑功能的一种自身需要。神州古代有句话说：“盲人无梦、愚夫寡梦。”这话虽有点武断，但也从一个方面说明了见识少和愚笨者是很少做梦的。反之，做梦多的人也多半是思维和想象能力较丰富的人。当然，不睡则罢，一睡就噩梦连篇，就应另当别论了。
　　战智湛想不明白了，就自我安慰：一定是晚饭时酒喝兴奋了，和钱梅瑛说起往事，提起了与自己刻骨铭心的相爱，把才女管道升所作《我侬词》融化在血液里的庄建红。唉，往日不堪回首，弹指一挥间。钱梅瑛就是因为说起庄建红，说起《我侬词》，情绪才显得那么激动。正是由于钱梅瑛的激动，这才在自己的脑海中留下了兴奋灶，在梦中出现了长得酷似庄建红的少女。日有所思，夜有所梦嘛。
　　想起亡故的庄建红，战智湛犯了酸劲儿，要不是在飞机上，怕被人误会是精神病，定会高声诵读苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词，眼下只能默默吟诵了：十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　安慰完了自己，心中稍安，战智湛又想起了让妻子失态的庄建红经典语录：战哥，小红能和你一起活着过一辈子，幺么着不能一块儿堆儿死。可是，不管咱俩谁先死，我想要跟战哥说的那个管道升似的，让咱俩的儿子也好、姑娘也罢，一定把咱俩的骨灰掺和在一起，再搅合搅合，就是战哥才刚说的“我的泥人中有你，你的泥人中也有我，再也分不开了。”然……然后再把咱俩的骨灰装到两个袋儿里，并排儿放到一个骨灰盒里。呵呵……小红……小红要和战哥世世做夫妻，永远也不分离，谁也不能把咱俩分开！
　　对庄建红如此魂牵梦绕，剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。战智湛摇头叹息道：人家心乱如麻的是亡国之恨，让战哥不能自拔的却是无尽的相思之苦。
　　也难怪在梦中能出现酷似庄建红的双儿，那都是相思之苦呀。可是有一点战智湛却想破了脑袋也想不明白，既然是日有所思夜有所梦，就像以前那样，梦到的应该是原汁原味原版庄建红呀？可为什么梦中的双儿却自称是鸿夏帝所制的机器人，还有古里古怪的编号。这事儿就有点脑洞大开了，尤其是说自己是上古鸿夏帝姬颛喾第二百七十四世玄孙，尊自己为“少主”？自己可从来没这么想过，为什么在梦中却开了这么大个玩笑呢？
　　另外，双儿为什么非常突兀的提示自己“兵者，诡道也”？难道是在暗示自己什么吗？故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。难道CIA勾结黑帮杀害武冠英夫妇是在示假隐真？他们在隐藏什么？“故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。”按照《孙子兵法》中的这段话，自己占有主场优势，这一点有利于己而不利于敌。难道敌人是在调动自己，想让自己疲于奔命，他们再在什么要害地方狠下毒手？怎么才能知道敌人选择的自己的薄弱环节呢？
　　知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。战智湛深知他在明，敌在暗，敌人了解他，可他对敌人一点也不了解。此时唯有慎之又慎！要是能想出个什么办法来佯动一下，以假象迷惑敌人，敌人也许就可以露出破绽，暴露真实意图。嘿嘿，能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。谁不会呀！
　　很多人都非常遗憾的没有意识到：当你无法选择的时候，才是最危险的时刻！
　　战智湛现在的确是无法选择，他也意识到了危险正在一步一步向他逼近。
　　忽然，战智湛前排一对貌似去旅游的中年夫妇的话引起了他的兴趣。那女的喜滋滋地说道：“我真高兴还能带薪休假！要是以后所有的工作都由机器人代替，包括体力劳动和脑力劳动，那该有多好。我们人类就可以想干什么就干什么，舒舒服服的享受生活了。”
　　那男的说话很文雅，似乎是个老师，只听他说道：“是呀！人们不需要劳动就可以获得幸福的生活，听起来很美好。实际上，这种想法是试图改变整个社会结构，是对人的伦理道德巨大的挑战。你想过没有，就咱们目前的习惯看，工作不仅仅是谋生的手段，还是咱们精神的寄托。如果以后可以没有必要工作了，人类就会寻找新的精神寄托，或者寻找新的挑战。老祖宗给我们留下了很多宝贵的历史财富，人们耳熟能详的民间俗语‘饱暖思淫欲，饥寒生盗心’就是其中杰出的代表。这句文化底蕴非常深厚的俗语，深刻揭露了人性。”
　　那女的似乎是个杠精，摇了摇头说道：“宝贝儿说的不对！科技在不断地进步，社会在不断的发展，人也在不断的提高自己的素质。到那时，人们的思想境界高到不可想象，不会再把工作看做谋生的手段，只是把工作等同于听音乐、写书法、跳广场舞一样的休闲消遣。”
　　女人的摇头似乎传染了男人，他也摇了摇头说道：“不然！不然！蓝星很小，资源有限。当人类的物质极大丰富时，蓝星的资源是远远不够的。人们就需要向外太空拓展自己的生存空间，靠攫取外太空资源来养活自己。如果有一天，机器人可以全面替代人类工作了，而人们只想着躺在技术的温暖窝里，那是极其危险的。如果人们不去面对挑战，墨守成规，还守着老祖宗留下来的那一套，结局只会是理想很丰满，现实很骨感。比方说，人们原来用的电话是通过人工来接转。后来技术进步了，实现了自动接转，原来的接线员就失业了。如果在发明电话自动接转机时顾虑接线员会下岗、会饿死，没有想到去创造新的就业岗位，那就会阻碍科技的进步。这么多年了，你听说过有哪个接线员因为下岗而饿死了吗？”
　　战智湛听到这里，感觉那女的说的不是没有道理，心中暗想道：未来几乎所有的工作都会被机器人替代，包括体力和脑力劳动，这是趋势而不意味着灾难。问题是涉及到的人怎么去调整自己，使得自己能够更快的适应这个飞速进步的社会。就像十九世纪末的卢德运动，工人反对纺织工业化，去摧毁破坏机器，认为是纺织机抢走了他们的饭碗。这种把岗位替代的根源归于机器，而不是去思考如何改变自己，还把自己局限在小作坊里，那才会饿死呢。
　　八六年有一部老电影叫做《神鞭》，主人公傻二把老祖宗留下来的大辫子玩儿的神乎其技，无人能敌。清王朝被推翻了，全国上下都剪辫子，傻二赖以成名的大辫子自然也就保不住了。放弃老祖宗留下的东西，是需要极大的勇气的，而且还要经历痛苦的折磨。傻二并没有放弃自己的未来，没有了神鞭，他改行玩儿起了枪，而且一玩儿就玩儿精了，变成了“神枪”。从“神鞭”到“神枪”的巨变，不能不说是个奇迹。按傻二的话讲。就是“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把辫子剪了，神却留着”。
　　战智湛想到这里，脑子忽然一动，暗想道：不识庐山真面目，只缘身在此山中。自己总是去批评别人固步自封，不能与时俱进，其结果只能是饿死。可是，武冠英夫妇被害一案，自己是不是就被原有的思维定式禁锢住了，这才使得案件的侦破工作没有进展？那个什么狗屁洪英豪，或者是他背后的人，究竟想从武冠英身上得到什么？侦破武冠英夫妇被害一案的关键，是不是也需要忍痛变一变，换一个新的思路？把原来的经验留其精华去其糟粕，这才是与时俱进，实事求是的精神呀。那么怎么变，变什么呢？