第一章 哪个庙里都有屈死的鬼（下）

　　“范无咎这个瘪犊子竟然敢拿铁钩子钩老子锁骨，咋一点情面都不讲！不对！不对！”战智湛肚子中暗自嘀咕道：“范无咎是专门缉拿人魂魄的鬼差，压根儿就不是人！咋会和老子讲啥人情？嘿嘿，老子和范无咎讲人情世故，岂不是对牛弹琴？范无咎，范无咎……‘无咎’可是《易经》中指导人生的最高境界。《周易•系辞传》上说，‘吉凶者，得失之象也；悔吝者，忧虞之象也。’吉未必就是得到，凶未必就是失去。吉和凶只是个象，未必属实，不宜过度执着追求或纠结。趋吉避凶是人之常情，却未必是老子所追求的人生价值和意义。只不过，这把可是关系到老子的生死，《易经》所追求的既然是无咎，不是大吉大利而是做人的最高境界，那么对于老子来说，就是凶险祸患了。”
　　战智湛读《周易•系辞传》很有心得。他很欣赏这些话：“人活着，只要眼睛没有闭上，你就永远有过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。”人生就是一个不断长见识的过程嘛！
　　《左传》上说，“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”只要不重复犯错误，善于改正自己的错误，那就不是一个坏人了。战智湛想到这里，心中不由得又是一动：“《金刚经》中佛告诉须菩提‘诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。’……”
　　战智湛也曾想象过那种无忧无虑的生活。这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
　　“哎呦大事不妙！都说范无咎和谢必安这两个鬼家伙法力无边，能看透人的心思，知道人想些啥。自己在这旮沓虎了吧唧的骂人家……尽管是肚子里边啦暗暗的骂，范无咎和谢必安这两个鬼……啊就不对，是仙差！范无咎和谢必安那是名副其实的仙差！自己应该歌颂二位仙差的丰功伟绩才对呀。嗯，二位仙差，法驾人间，神通广大，法力无边！二位仙差，法力无边，仙福永享，寿与天齐！”战智湛丝毫也没有感觉到卑鄙无耻，只是觉得有些遗憾。战智湛是遗憾在自己的一片歌功颂德声中，犹如金庸金大爷的名著《天龙八部》中星宿派的弟子歌颂“星宿老仙”之时，少了各种乐器，又是丝竹、又是钟鼓，吹吹打打地伴奏，自己善祷善祝的诚心岂不是大打折扣？
　　战智湛偷偷地看了一眼谢必安，又偷偷地看了一眼范无咎，还是那副不动声色的德行。战智湛这才松了口气，也许自己骂他的话和称颂的话两下里综合了，这位仙差不予追究了。
　　不知不觉之间，战智湛随着范无咎和谢必安一直来到一座城池边。战智湛揉了揉眼睛，抬头看去，只见那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“鬼门关”。战智湛忘了在哪本书上看到过，过了“鬼门关”就是“黄泉路”，也就是“接引之路”。“黄泉路”上有很多孤魂野鬼，是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能在黄泉路上游荡，等待寿阳到了之后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。经过“黄泉路”，走过“奈河桥”，许愿“三生石”，回首“望乡台”，喝下“孟婆汤”，报到“阎王殿”。
　　战智湛思之极恐，他又后悔了，色厉内荏地叫道：“乖乖隆嘚咚，猪油炒大葱！过了鬼门关人的魂魄就变成了鬼，然后就是黄泉路，就是阎王老子的地盘儿了，老子就变成名副其实的鬼，再后悔就晚了。哼！东风吹，战鼓擂，这个世界上究竟谁怕谁？不是老子怕恶鬼，而是恶鬼怕老子。老子不做亏心事，不怕鬼敲门，不做恶毒事，怎惧奈河桥！天下还有三分之二受苦人等着俺去解放，你们两个苟苟俅俅的瘪犊子凭啥把俺拽到这旮沓来？”
　　那范无咎依旧一副狰狞凶恶的表情，说道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也！”
　　战智湛的魂魄就算再笨，也能听明白“阳寿该终”是什么意思。他瘦驴不倒架，大叫道：“你们俩瘪犊子怎么敢勾俺？太上老君教俺杀鬼，与俺神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当？哇呀呀……”
　　谢必安大怒，举起“哭丧棒”向战智湛打来。范无咎慈悲，扯着战智湛就走。战智湛哪儿有“齐天大圣”孙悟空的本事，恼起性来，耳朵中掣出宝贝，晃一晃，碗来粗细，略举手，把黑白无常打为肉酱。只是泼皮般拼命的打提溜儿，口中大叫道：“头可断，血可流，誓死不低革命头！乖乖隆嘚咚，猪油炒大葱！冤枉！冤……枉……”
　　范无咎冷冰冰地说道：“嘿嘿，冤枉？哪个庙里都有屈死的鬼！”
　　战智湛一跺脚，又大叫道：“今日老子游地府，就不怕地府底朝天？谁无虎落平阳日，老子定有东山再起时！拿起笔做刀枪，集中火力打阎王，森罗宝殿来造反，幽冥路上当闯将。冤枉！天日昭昭，屈死好人笑死贼！”
　　范无咎依旧还是那副凶神恶煞般的表情，说道：“好人？嘿嘿，你还是人？”
　　“……”战智湛咔吧咔吧了小眼睛，感觉范无咎说的对极了，顺嘴说道：“此屁有理！”
　　范无咎不知是没听懂战智湛的话，还是不屑与这个即将沦入鬼道的小鬼一般见识。范无咎自顾自地说道：“‘忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝’归位之后，一直心怀嗔恨，戾气冲天，大叫‘还我头来！’从三国一直喊到魏晋南北朝。到了南朝隋代之初的玉泉山，帝君的这种怨气戾气被在这里弘法的普净高僧所查。责备帝君道‘昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？’”
　　战智湛猛然想起大神曾经有过一段至理名言：“世上谁人能不死？任你风华绝代，艳冠天下，到头来也是红粉骷髅；任你一代天骄，坐拥万里江山，到头来也终将化成一抔黄土。”
　　战智湛虽未皈依我佛，但是慧根极深。范无咎提起《三国演义》中关羽关云长的故事，立令战智湛大彻大悟。战智湛双手合什，长揖及地，说道：“谢仙差教诲！伟大领袖毛主席教导俺们说‘因为我们是为人民服务的，所以，我们只要有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。’仙差的教导振聋发聩，无论对错，皆为有缘。俺无论是人还是成为鬼，绝不纠结。‘士之大者，为国为民！’俺定当向‘忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝’他老人家学习，生当保护黎民百姓，死亦守护一方生灵。”
　　范无咎说道：“为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。为恶必殃，为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。嘿嘿，一切皆是缘分！”
　　战智湛连连点头又说道：“嗯呐！歌利王对佛祖说：‘我把你切成几段，你会嗔恨我吗？’佛祖说：‘不会。’于是歌利王就把佛祖切成几段。可是佛祖不一会又复原了，又活过来了。佛祖化成一团光，一团佛光，一团金光、灵光、瑞光、祥光。这‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’文意虽然简单，却通玄天地，万事万物的生死消亡莫不尽在其中。”
　　范无咎脸色稍和，说道：“居士颇有慧根，如能精研佛法，必能成就一代功德。佛说人生有‘八苦’，乃众生轮回六道所受之八种苦果。”
　　战智湛点了点头，双目微睁，说道：“嗯，狠斗私字一闪念，灵魂深处闹革命。人来到世上本身就是来经受磨难，怎能回避得了‘八苦’？人应该有不念自己身死，却要怜悯众人多忧多患那种大仁大勇的胸襟。小人为了‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’这个修行的最高境界正在苦修。唉，小人一天不修问题多，两天不修走下坡，三天不修没法活呀！”
　　谢必安实在忍不住了，冷嘲热讽道：“没想到你个小鬼还是我佛弟子！凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。你个小鬼修嘴没修心，自然被我等拘来！”
　　谢必安的话战智湛似懂非懂，他干脆就来个胡搅：“仙差此言差矣！老子有云‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相顷，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，夫唯弗居，是以不去。’仙差此言未免有点近似那个……那个气体。”
　　谢必安正要发怒，范无咎说道：“居士休得聒噪，有人来也！”