第347章唐赛儿吓坏朱棣

　　史无前例：明成祖朱棣为何大肆捕捉天下尼姑？
　　尼姑，是出家修行的女教徒，讲求六根清净，四大皆空，与朝廷素无瓜葛，但明朝的尼姑却遭受到了前所未有的侵扰和追捕。永乐十八年（1420），明成祖朱棣突然下令，将全国所有的尼姑以及女道士，统统逮捕送到京师逐一审问，验明真实身份。这场史无前例的大索天下尼姑案，既打破了佛门千年来与世无争的静雅，也让后人感到莫可名状的疑惑。那么，朱棣为什么要捕捉天下尼姑呢？
　　而事情的起因，却是一场发生在山东境内，由唐赛儿（女）领导的农民起义运动。
　　唐赛儿（1399—？），明初农民起义军女领袖，山东滨州蒲台县人。1420年（永乐十八年）在益都(今青州)卸石棚寨率众起义，震动京师。明初，成祖从南京迁都北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。
　　唐赛儿是明朝初年起兵反朝廷的著名白莲教女首领。唐赛儿是山东蒲台县人（今山东滨州市蒲城乡），林三之妻。林死后据说唐偶得一石匣，内有宝剑兵书，唐研习后通晓法术兵法，以传白莲教为名，集合民众数千，于永乐十八年二月(1420年)在益都卸石棚寨（今青州市境内）起事。唐赛儿起事后全歼了前来围攻的军队，杀了青州都指挥使高风，各地民众纷纷响应。朝廷派出京师精兵，由安远候总兵柳升与都指挥刘忠统领，前来征讨。明军仗人多势众，包围了唐赛儿山寨。唐赛儿假作投降，乘机夜袭官军。明军大乱，刘忠战死。唐赛儿突围而出。唐的部众攻下莒州、即墨等地，包围安邱。唐赛儿部最后被山东都指挥佥事卫青击溃消灭。但唐赛儿等人安然逃走，不知所踪。
　　自古以来，天灾和人祸都是起义开始的重要原因。这其中人祸不仅仅是一个重要因素，甚至可能成为一场起义的导火索。如果只是天灾的话，有能力的朝廷会继续照顾好百姓的生活，不会让百姓生活在水深火热之中。但如果朝廷无法关照那么多人，甚至在百姓遭受天灾的时候依旧战乱不断，加重百姓的徭役赋税，那么“官逼民反”的情况就被促成了。
　　自古以来，大大小小的起义不断。起义成功便会改朝换代，那起义失败的悲惨下场就不用多说了。今天我们来说一说明朝时期的一位起义军女首领唐赛儿，她起义失败之后的下场有多惨呢？
　　唐赛儿出生在山东，家境贫寒，在十几岁时便嫁给了林三为妻。当时的山东是靖难之役的主要战场，战争横扫着这个省份，平民百姓们流离失所，真可谓是“路有冻死骨”。在朱棣成功登基之后，大兴土木在北京修建皇宫，同时又修建大运河，方便让南方的食物能够运送到京城。这么大的工程修建自然需要大量的劳动力。唐赛儿的父亲就被征用了，那段时间里“徭役不休，征敛不息”，逼死了她父亲。家中的主心骨林三也为了讨要义仓的粮食被官府无情地杀害了。除此之外，她母亲的病情也加重了，不久之后便随着父亲走了。这些现在看来残忍的事情，在当时可并不稀奇。到处都是支离破碎的家庭，民众只是勉强维持生计。苟延残喘地活下去。
　　唐赛儿一家都因明王朝的横征暴敛而死，唐赛儿悲愤之下，决定“报复”。于是她率兵起义，但是当时那个时代女性地位低下，即使唐赛儿武功高强，世人也会因她是女儿身而诸多顾忌。她为了取得民众的信任，唐赛儿编造了“偶得石匣宝书神剑”的故事。并且说在她研习之后，修炼成了可以“役鬼神，剪纸作人马相战斗”的神术。在得到一些信徒后，唐赛儿以“白莲教”为名，永乐十八年（1420年）在益都卸石棚寨（今青州市境内），聚集了数千民众发动了起义。
　　唐赛儿足智多谋，又善用兵法，无数人民群众成为她的追随者，革命起义的队伍越来越长大。朱棣见势不妙，于是派人前去招安，这招对宋江可能有用，但她是对明朝恨之入骨的唐赛儿啊！她直接斩杀了来使，朱棣见招安无果，直接派兵前去围剿。随着朝廷的不断派兵聚集，势单力孤的义军被打得节节败退。最终，唐赛儿维持了两个月的起义以失败告终。
　　唐赛儿于永乐十八年二月，在家乡蒲台（今山东滨州）聚集数千白莲教徒，以红白旗为号，揭竿而起，对抗朝廷。这场发生在山东境内的农民起义，因为规模小、持续时间短，且没有震动明朝政权，所以连历史教科书上没有记述，但当时的皇帝朱棣却“甚为震惊”，不但派出了“京营”五千精锐人马，还把正在山东沿海“抗倭”的军队，也用在了镇压这场农民起义上面，很有股子“攘外必先安内”的架势。朱棣为何如此兴师动众？据笔者分析有以下原因。其一，起义发生在“迁都北京”前夕，直接影响到皇帝的“形象工程”和“政绩工程”，朱棣决不允许在这种时候出任何乱子；其二，起义军以“白莲教”为依托，教徒对唐赛儿死心塌地，惟命是从，朱棣决不允许“邪教”蛊惑民众；其三，起义军队伍不断壮大，屡败官军，且唐赛儿对于朝廷的招安不理不睬，使朝廷和朱棣颜面扫地。种种原因，使朱棣对唐赛儿分外仇恨，对起义军进行疯狂镇压。因为寡不敌众，腹背受敌，起义军只坚持了三个月就失败了，但唐赛儿却下落不明。
　　为了消除心中忿恨，为了防止死灰复燃，为了能够杀一儆百，朱棣下令严察唐赛儿的行踪，但搜捕工作没有任何进展。民间搜不到，朱棣决定调整工作重心，把搜捕唐赛儿的重点放到了佛门。朱棣之所以这么做，笔者认为有以下原因：一者，搜捕人员为了推卸搜查不利的责任，有可能以唐赛儿入佛门来搪塞朱棣。二者，佛门弟子远离世俗，官府一般不介入，唐赛儿兵败后极有可能混入佛门避难；三者，唐赛儿起义时，曾自称“佛母”，朱棣以此认为唐赛儿与佛门有着某种关联。史料中也有相关记载，朱棣因“唐赛儿久不获，虑削发为尼或处混女道士中，遂命法司，凡北京、山东境内尼及道站，逮之京诘之”。
　　于是，朱棣下令将北京、山东的尼姑、女道士统统逮捕，押送朝廷审讯。同年七月，朱棣又命段明为山东左参政，继续搜索唐赛儿。段明为了完成这一任务，不仅把山东、北京的尼姑逐一搜查，全部捕捉，甚至还逮拿了全国范围内的数万名出家妇女。关于此事，《明史》也有简单记载：永乐十八年二月，山东蒲台唐赛儿反，唐赛儿不获，溟逮天下出嫁尼姑万人。一直到朱棣病逝，他一心想捉拿到唐赛儿的愿望也没能实现。明朝强大而又严密的特务、巡察机构，在捉拿唐赛儿的问题上，因为不得民心，即使想出通过捕捉天下尼姑的荒唐、极端的办法，最终也无济于事，得到的结果是“赛儿卒不获，不知所终”。
　　不知道何种原因，唐赛儿被抓后不久，竟然逃出了明兵的重重监守。朱棣听闻这样的消息大怒，让士卒全力将唐赛儿抓回，但是过了许久士卒终是没见将唐赛儿抓获，而这一件事被记录在正史上。
　　人们对唐赛儿的逃脱抱有种种想法，不过历史只有三个字：卒不获。意思是起义是逼不得已的，唐赛儿是人民的心肝，是任何人都抓不到的。唐赛儿率领的白莲教其背后是明朝的污点，更令当权者朱棣的难堪，是封建统治者自私的显现。
　　起义失败之后，起义军的领导唐赛儿宛如人间蒸发了一般。对于她结局的传说也就众说纷纭了：一种说法是死于非命，官兵抓住唐赛儿之后将她赤裸裸地捆绑，又骑上木驴游街，绑缚送去刑场，结果刀斧手生生割了两三千刀才断气。第二种是她侥幸存活，民间传言她乔装打扮成尼姑躲到某处。官府秉持着“宁肯错杀不可放过”的想法先后将近万尼姑押解至京城。折腾许多年但最后也没有找到唐赛儿，不知她的去向。
　　唐赛儿虽然并未起义成功，但她对明朝影响颇深。为求政治稳定，明朝朝廷被迫做出退让之举，减轻劳役，赈灾放粮。
　　唐赛儿究竟哪儿去了？多少年来，不少历代史学家，为了寻觅这位巾帼英雄的最后归宿，穷经皓首，至今仍无定论。