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　　讨米要饭是有学问的，但是对于土家人来说并不陌生，因为他们的祖先为了讨米要饭求生，创建泥神道，打起肉连响，传存了几千年，时至今日还悠悠不灭。
　　最开始的时候，先人们总是讨不到米，无论你操多大的棒、撮多破的碗、流多咸的泪、求多少的情，那些大户人家即使“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，也不把你一颗粮食，连现饭现菜也不用给你半碗，捏着鼻子远远站着，生怕你身上的臭气沾惹到他们锦衣玉食身上，有的财主还常常放出恶狗咬你、拖起木棒撵你。于是，帮主十一神丐发明泥神道，给徒子徒孙们找到了一条求生之路。他们在讨米要饭之前，先在赤裸的上身涂抹一层稀泥，专拈豪门大户讨要，一边跳着绕棺舞，一边拍打身上泥土，一边叉起喉咙歌唱，先唱富贵发家、财源流淌、长寿平安、升官晋级一类的奉承歌；如果主人不出来，唱一些不发不贵、不平不安、不死不活一类的平常歌；如果主人家仍然不出来，唱断子绝孙、男盗女娼、天打雷劈、灾祸连绵一类的诅咒歌。所以，见到讨米要饭的叫花子来唱歌，赶快把大米苞谷黄豆撮出来，让他们装起快走。
　　当然，而今眼目下的60公社人讨米要饭是不会学泥神道的，因为那是职业叫花子，或者叫丐帮、讨族，现在只是临时性讨吃、临时性外出讨生，过年的时候还要回来做庄稼。郑全忠带着覃点点和郑幺妹出来讨吃，而覃维修则留在家里带着一帮老汉、老婆婆、孩子看护家园、喂养禽畜、捡拾地里散落蔬菜。从60公社开始，过夷水县城，翻绿葱高坡、渡长江三峡，一路裹挟人员越来越多，锲入队伍越来越长，熙熙攘攘、热热闹闹，拖家带口、呼儿唤女，锅碗铁瓢、挑担背篓，前头几十公里望不到脑壳，后头几十公里摸不到尾巴，就像当年罗卓英的远征军一样，浩浩荡荡向前流动、向前推进。当然，在这支三山五岳汇集的讨米大军中，最显眼睛、最有组织的是夷水县七十万讨米军，他们学着60人民公社的样子，戴着鲜红的毛主席像章、提着毛笔书写的“夷水县”布口袋、腰缠黄色干稻草，一路行走一路打记号。过了宜昌界碑，来到一个长着许多茅草的三岔路口，一个向北，是河南方向，直到北京；一个向东，是武汉方向，可以到安徽、上海；一个向南，是洞庭湖方向，可以到江浙一带。覃点点带着新婚后的甜蜜说，全忠，走那条路线，我们好打记号呀。
　　郑全忠笑着说，我们出来讨米不是目的，主要是看世景、淘见识。嬢嬢，你说走哪条路，我们就走哪条路。
　　嬢嬢就是姑妈的意思。在土家习俗里，同姓女人是不能喊奶子、姑妈、伯娘、幺娘的，也就是说不能喊娘和妈，否则人家就会讥笑你日本人、锅铲客、烧火佬儿，因为土家人“同姓不能通婚，异姓随便成亲。”郑幺妹笑眯眯地说，我们老年人不管那么多，还是你们年轻人做主。再说嘛，我这回出来，主要任务是带外孙。
　　郑全忠嬉皮笑脸地说，就是煨个鸡蛋，还要一把火，结婚才半把个月，哪有孙子呢？不信的话，你摸摸点点的肚皮子，是个趴壳鸡蛋、瘪气皮球。
　　覃点点羞红俊俏的脸儿说，郑全忠，一张臭嘴乱说，到底走哪条路线呢？
　　郑全忠摸一把她的腰背说，“东边日出西边雨，天天迎着太阳起”，我们肯定向东边走呀。
　　覃点点一把推开他说，动手动脚，羞死祖先人。这么多人看着，一点不讲规矩，你不怕羞我还怕呢。
　　郑全忠咬着她的耳根子说，怕羞吗？昨天晚上在人家猪圈楼上，那个胆子呀，是天上掉下来的吗？
　　覃点点一拳头打在郑全忠心窝上，满怀爱昵地骂着，没得一点羞耻，差点儿把人家的猪圈楼摇垮架了。说完，她转身跑了，留下郑全忠站在路边“嘿嘿”傻笑。
　　讨米要饭出来好多天了，都在岩洞里、屋檐下、树林中过夜，到处挤满了讨米要饭的人，连亲热打个啵的机会都没得，急得郑全忠毛绞火辣，看啥啥不顺眼，吃啥啥不芳香，就是喝一口凉水也把牙齿磕疼了，一天到晚想发无名火、泄无名气。这一切，被过来人郑幺妹看在眼里，记在心头。昨天下午，郑幺妹把郑全忠拉在路边说，忠娃子呀，这样大军行进、野草不生，哪里可以讨米呢？我们走小路翻过这座山坡，分散行动、单干讨米，兴许好一些呢。
　　覃点点也打圆锉说，要得呀，一帮帮像赶溜溜场，一路路像坐抽桌席，连路边的井水都喝干了，怎么讨得来米呢？
　　于是，他们三人离开讨米大军，穿过一片茂密的枞树林，开始了“武工队”式地讨米要饭行动。插黑时候，来到一家三列两间的木板楼房前，郑幺妹站在地坝中间躬着腰杆呼喊，老板儿，把口饭呀。
　　这时出来一个干瘦的中年妇女，披头散发、衣服破烂、赤裸双脚，端着一架松油灯，身后跟着三四个孩子，挤挤搡搡不敢上前。干瘦的中年妇女习惯地问，又是来讨米的吗，今天都来十几趟了。
　　出门在外，不像在家里，见男人叫男客，见女人叫姑娘客，没得那样随便，而要礼貌待人。见到年纪大的，男的叫叔叔伯伯，女的叫伯娘婶娘；见到年纪一般大小的，男的叫哥哥兄弟，女的叫姐姐妹妹；见到年纪很小的，男的叫小弟弟小弟娃儿，女的叫小妹妹咪咪妹儿，不然没人理睬你。郑幺妹开口闭口几声姐姐，喊得人家心里像喝了蜂糖水，连脚板心都甜透了。郑幺妹点头说，是呢，我的那个姐姐吔，带着儿子媳妇讨米，真丢人呀。
　　干瘦的中年妇女说，这个年月讨个米，丢什么人呢？为了活命，就是偷人养汉、卖儿卖女，都没得人说空话。这位大姐，你们是哪里人氏呀？
　　郑幺妹说，夷水县嘛，姐姐。
　　干瘦的中年妇女问，是旱灾、水灾，还是虫灾、火灾，抑或是人灾，把好端端的人家弄得讨米要饭了？
　　郑幺妹叹口气说，姐姐呀，不敢瞒着你，就是人灾呀，阉割尾巴阉割穷了。姐姐，你们这里没有阉割资本主义尾巴吗？
　　干瘦的中年妇女上前一步悄悄说，大政策、大风向，谁敢不阉割呢？齐春芽的阉割报告照样得听，“五类分子”的批斗会照样得开，只是公社干部叫我们假阉割、假运动，做个样子应付上头检查。上头的人一走，我们“原归原，现还现”，没得一点损失。
　　郑幺妹十分羡慕地说，姐姐这里的干部真好，不像我们那里刮毒，能够为人民群众着想，只怕是要活九千岁呀。
　　干瘦的中年妇女苦笑说，政策不完全改变，光靠几个干部忽悠，是解决不了问题的。我们也只能把肚儿吃个半饱。你们看，我一家大小五六人，衣服裤儿都穿不出世，屁股上的烂洞都没钱买布补呀。
　　郑幺妹好奇地问，姐姐，当家姐夫呢？
　　干瘦的中年妇女更加悄声说，你姐夫在外边搞副业，集体组织的，烧木炭。大妹崽，快去撮一碗大米出来。
　　按照中央政策，农村是不容许搞副业的，农村的主业就是学政治、种庄稼，在毛泽东思想伟大旗子指引下，开展“阶级斗争”式的农业生产。农业的副业主要指建筑、挖矿、搬运、砖窑等体力活，按照传统的“工农商学兵”五分法，应该归属工业，由城镇人承担。农民光靠农业生产粮食是不够的，还要穿衣、吃盐、点灯、上学等等，都是不能用粮食抵账或者直接交换的，因为“以物易物”的原始时代早就过去，现今流行的是以货币作为中介手段进行贸易。所以，农民光生产粮食是不能满足生存要求的，因为生产小队的公粮属于国家，只给几个挑力脚步钱，连种子都买不回来；余粮又没有多少卖，即使卖给国家也只有几分钱一斤，还不够换来一包火柴。因此，胆子大的生产小队长或者大队长，到处找关系，悄悄组织木工、瓦工、石工、铁工或者男劳动力出门，搞一些副业收入，按照二八或者三七开，大部分属于集体货币积累，小部分归于个人收入。郑幺妹长长地叹口气说，这个社会呀，就是“饿死胆小的，撑死胆大的，干死没得用的。”
　　说着，披着黄毛长发的大女儿端来一碗大白米说，来嘛，嬢嬢。
　　郑全忠放下背上的小铁锅，准备在人家的地坝烧水煮饭。干瘦的中年妇女说，反正我们也吃饭了，热锅热灶、现柴现火，你们自己煮嘛。
　　郑全忠和覃点点在灶前灶后烧火煮饭，郑幺妹陪伴干瘦的中年妇女摆家常。中国人就是这样，“梁山好汉，不打不相识；世间亲戚，不理不知根。”当家的男人竟然姓郑，和郑幺妹同宗，大约是明朝末年为躲避张献忠大屠杀，祖上从武落钟离山搬迁出来。而今眼目下，整个公社百分之八十的人姓郑，因此叫郑家庄人民公社。郑幺妹立即改口说，哎呀，原来是本家嫂子，真是有眼不识金镶玉呀。
　　一场家常还没有拉完，踏锅饭熟了，郑家嫂子找来一些咸菜说，圈里鸡鸭是有的，可惜还没有杀。今晚凑合一顿，妹妹，明天再说哈。
　　吃了饭，洗了锅，灭尽了灶火，郑幺妹很感激地说，嫂子，劳慰嗒，我们走了。
　　郑家嫂子一把拉住她粗糙的双手说，妹妹这是羞辱我呀，深更半夜往外走，要是你大哥回来晓得了，肯定要挨板子。
　　郑幺妹情深绵绵地说，这个世道嘛，都不容易，能给我们一碗米，就是天大的恩人了。
　　郑家嫂子苦拉苦留说，我家虽然只有两架木板床两床破棉絮，还有几块瓦片遮露气。要是不嫌弃的话，你们可以在火坑边坐一夜，总比在露天强呀。
　　郑幺妹见人家过于热情也没办法，只好答应人家，但是必须有个条件，郑家嫂子一家人必须睡床铺，因为明天上坡的要上坡、读书的要读书、放牛的要放牛。郑幺妹说，我们就在火坑边的板凳上，睡一夜就行了。
　　郑家嫂子坚持说，我和妹妹睡一铺，孩子们挤一铺，侄儿和侄儿媳带的铺盖，睡毛壳楼上。
　　郑幺妹爽快地答应说，要得呀，都不是外人。晚上，我还有龙门阵要和嫂子摆呀。
　　郑家嫂子和郑幺妹的龙门阵越摆越亲密，越摆越巴适，越摆越知根知底。郑家嫂子竟然与60公社有一些渊源，叫孟虫虫，是结疤向德乖原来逃跑的女人。说起向德乖在勾魂柱下的惨死，孟虫虫还流了很多眼泪呀。郑全忠和覃点点一门心思在毛壳里睡觉，当然不知道本家婶子述说的辛酸故事。
　　毛壳就是苞谷壳，毛壳楼就是猪圈楼、牛圈楼、羊圈马圈楼，楼下关牲口，楼上堆放苞谷壳、稻草等饲料。郑全忠和覃点点爬上猪圈楼，钻进厚厚的毛壳里，连衣服裤儿都没有脱完，两个蜜月的年轻人像蛇相晤紧紧绞在一起、摇在一起。摇得毛壳“哗啦啦”大响，摇得圈里的两头架子猪儿“嗯咦哈”打转，似乎晕了头不晓得方向。覃点点提醒说，全忠哥哥，赶快睡觉呀，不要疯狂，明天还要讨米。
　　郑全忠躲在苞谷壳里笑着说，我们讨米是假，旅游渡蜜月才是真。一颗米不讨都行，只要我们旅途愉快、讨回种庄稼的真经就行。
　　第二天早上，郑家婶子提着猪潲喂猪时大声惊呼，大妹崽，快点来看一下，猪儿怎么了，眼睛闭起、耳朵趴起、尾巴拖起，猪脚板也半边翻起呀？
　　大女儿揉着眼睛说，肯定是病了。人吃了五谷杂粮要得灾星，何况畜牲？
　　郑家婶子在蓝布围腰上揩手的脏水说，你快去给嬢嬢热饭，我去公社兽医站请医生。要是两头架子猪死了，过年就没得肉吃。
　　趁郑家婶子去找医生的当口，郑全忠和覃点点趖下毛壳楼，查看猪圈楼的柱子，有一些歪斜；再看猪圈板子，到处是散落的苞谷壳。覃点点红着俊俏的脸儿说，要是把人家的猪圈楼揺垮了，就把你抵在这里做长年。
　　郑全忠故意严肃地说，有吃有穿的好日子，谁都不愿意走。只是有些人不要天天想我，夜夜梦我，千里万里来找我呀。
　　覃点点假装醋意满满地问，哪些人呢？
　　郑全忠故意神秘而且慢条斯理地说，昨天晚上抱起我差点儿把猪圈楼摇垮架子那个天上掉下来的仙女。
　　覃点点气得一把揪在郑全忠的屁股上，痛得他转身就跑，差点儿和请来的大耳兽医撞个满怀。郑家婶子像对待自家孩子一样亲密地吼着，都是大人了，还细娃家家地打闹。
　　大耳兽医到猪圈里采用“望闻问切”的传统手法，给两头架子猪儿进行了全方位检查，十分肯定地说，没什么病，估计昨晚兴奋过度，没睡好觉。你看，猪儿的眼睛都是红的，嘴巴都是歪的。
　　郑家婶子扯着长发说，硬是稀奇古怪，两头劁了雀雀的架子猪，跟宫里的太监一样没得想头，既不开学习会和赛诗会，也不演出革命样板戏，更不打牌斗地主钻桌子，晚上熬夜不睡觉，耍些什么花胡哨呢？
　　大耳兽医拍拍架子猪的屁股说，肯定遇见了新鲜事物，兴奋得大晚上睡不着呀。
　　郑家婶子说，兽医大哥，仔细检查一下，是不是儿肠没有阉割干净，猪们有了一些偷鸡摸狗的想法呢？
　　大耳兽医仔细捏拿两头架子猪的肚皮说，应该阉割干净了，不像公社阉割资本主义尾巴，对上面检查验收一套，对社员群众生产生活一套，留下很多后遗症。
　　郑家婶子望着郑幺妹的背影说，难道老家来几个亲戚，畜生也跟着高兴吗？政治运动开展得这样火烈，畜生还留存有一点灵性呀。
　　覃点点一把抓住郑全忠说，赶快走呀，不然婶子追问下来，我们怎么回答？
　　郑全忠背着讨米工具说，要得，打游击去。
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　　一路讨米过来，布口袋装了大半，加上铺盖、锅碗，已经很沉重，特别是郑全忠，基本上是一人挑两袋米、两床铺盖，显得十分吃力。覃点点周身无力、酸软不禁、昏昏欲睡、口干舌燥、肠翻肺跳，老是打干哇，就是哇不出来，哪还背得动米袋子和铺盖卷呢？覃点点撑着肚子靠在一棵麻柳树上说，好好的人，怎么就病了，是不是水土不和呀？
　　郑幺妹是知道的，覃点点不是害病，而是害喜，就是城里人说的怀孕。郑幺妹关切地说，全忠，我们回去吧，这个米不能再讨了，你媳妇儿上身了。
　　上身，是土家人对怀孕的形象说法，就是孩子来到了母亲身上。但是，郑全忠不明白这个道理，所以他牛头不对马嘴地说，管她上身还是下身，米还要继续讨下去，离我们约定的小年还远呢。
　　土家人过年，分大年、赶年、小年。大年就是腊月三十，叫“大年三十夜，麻雀也归窝。”意思是说，无论你一年四季多忙，事业做得多大，官位爬得多高，离家行程多远，腊月三十晚上务必回家团聚；如果没有腊月三十，只有腊月二十八、二十九，叫“一年忙到头，大年两头丢”，说明年景不好，粮食不丰、百姓遭殃，当然，也叫过大年。赶年就是提前一天过年，为的是和家族子弟团聚。明朝嘉靖年间，白草羌人反叛称王，朝廷调集武陵土家军前去征伐，出发时间偏偏选定腊月二十九，也就是说不过大年出征。土家父老于心不忍，土家子弟于情不愿，千百年的传统也丢了，只好提赶一天过年。从此以后，为了怀念战死沙场的土家子弟，很多家庭月大二十九、月小二十七二十八杀猪剐羊、剁鸡宰鸭过赶年。小年为腊月二十四，即为预演年、筹备年、检验年。土家人很注重过大年，“辛辛苦苦一整年，就盼过年这一天。”自从进入腊月，几乎家家户户都开始筹备年货，到了月底，年货基本齐备。为了检验家里年货办理品种和办理水准，要在腊月二十四这一天进行一次大会餐，让全家人品尝口味，提出意见、增添措施、完善品种。当然，这一天还有一个特殊日子，就是老鼠家族办喜事嫁女儿，不能推磨扫地、翻箱倒柜，甚至于不能上坡劳动、高声歌舞，以免把声音弄大了影响老鼠家族操办喜事。如果影响了老鼠家族的婚姻喜事，老鼠们就会拼命报复你，专把你的米缸抠成洞，或者把你的衣柜巴成窝，或者把你屋梁上的苞谷坨咬掉，更有甚者专偷你家女人的红肚兜、绣花鞋子，挑起两口子打架扯皮。所以，这一天全家放假、全族放假，在家老老实实过小年，不许高声说话，不许唱歌跳舞，不许燃放鞭炮，不许做出一点有影响鼠族办喜事的事情来，让老鼠们耍个安逸舒服，玩个通宵达旦、儿不认母、妻不认夫、鼠不认族……郑幺妹生气地说，你娃儿是真不晓得，还是假不晓得？你媳妇怀上了，你要当老汉了，说话没得蔸蔸颠颠，该挨棒棒打。
　　郑全忠兴奋地抱着覃点点说，你们回家嘛。我的事情没有办完，还要继续讨米。
　　覃点点撑着肚子吐一口酸水有气无力地说，你走到哪里，我就跟到哪里，打死也不分开。
　　就这样，三人挑着粮食和生活用具从小路上了大路，混入越来越庞大的讨米大军。大路是一条铺着碎石的马路，路上没有汽车、拖拉机、自行车，只有几辆拖着或者食盐、或者粮食、或者杂货的马车。马车老师甩着鞭子“砍脑壳发瘟”地吼叫，马儿们“得得得”地小跑，钉掌的铁蹄扬起一阵阵灰尘，时不时地把讨米大军遮掩。郑全忠把头上的破草帽扯下来对覃点点说，赶快把嘴巴捂起，不能让我那还没有出生的儿子吃灰尘受污染。
　　郑幺妹也说，“十月怀胎，一朝生产”，怀孩子的时候最重要。按照医生的说法叫胎教，孩子胎教得好，生出来就是聪明汉；胎教得不好，生出来就是痴呆傻。你看那些当干部的，处处发达、顿顿酒肉，就是娘老子怀得好、胎教得好。
　　讨米大军很讲规矩，沿着马路两边依次往前流动，相互照顾往前流动，中间留给时不时过往的马车，或者超赶队伍的行人。这时，一个长辫姑娘赶上前来惊讶地说，哎呀，你们是夷水县的，原来是老乡呀。
　　郑幺妹笑着说，是呀，布口袋上印制字迹。那么请问，姑娘是哪里人氏？
　　长辫姑娘揩着脸上的汗水惊讶地说，这不是点点姐吗？我是横水县的，和夷水县界连界、山搭山、人望人。
　　覃点点狐疑地问，你叫什么名字，怎么认识我？
　　长辫子小姑娘说，我叫冉红霞，当年攻打夷水县城也参加了。
　　覃点点忽然想起来，原来是冉红姣身边那个扎着羊角小辫的小姑娘。于是她说，有这回事情，都长成了大姑娘，真是“女大十八变，越变越好看”呀。
　　郑幺妹好奇地问，你是横水县人氏，怎么背一根夷水县的口袋？
　　冉红霞笑着说，我一路上看见好多人的口袋上都印制着“夷水县”几个字，也用毛笔写了一个，大家出门好照应。嬢嬢，我这样做，不算骗人吧？
　　郑幺妹笑着说，一个小妹崽，真是聪明，什么东西一学就会，应该读过高中吧？
　　冉红霞低头说，奶子双摸不见，老汉腿脚残疾，连肚儿都填不饱，哪有钱读书？当年我还是个初中学生，糊里糊涂地跟着冉红姣闹革命，闹去闹来学业闹脱落了、思想闹混乱了，真是活见鬼呀。
　　一时间，大家默默无语，心情沉重地裹挟在讨米大军中继续流进。多好的姑娘呀，大眼睛、长辫子、薄嘴皮、水蛇腰、高挑个，要是生长在干部家庭多好呀，读书、下乡、招工，一切都有人为你准备，不需要出来讨米要饭、风餐露宿、忍饥挨饿、生别死离。覃点点突然发问，冉红姣在横水县当革命委员会主任的时候，是不是也无情无义地阉割资本主义尾巴？
　　冉红霞咬牙切齿地说，莫说她了，虽然是我隔房的姐姐，就是一个政治神经病、阶级激进分子、社会异类物种，家乡人谁不在背后诅咒她？没有把她当成人，而是当成了畜牲。
　　郑全忠叹气说，这个社会呀，有的人把人变成鬼、把鬼变成精、把精变成怪物，到时候都没得好下场。
　　冉红霞接过话说，就是呀，不晓得他们今后怎么个死法。
　　郑全忠换着肩上的担子说，历史的审判迟早会到来。我们只做自己该做的事情，讨米活命，诚实做人，莫管他人闲事。
　　看见郑全忠挑担吃力的样子，冉红霞关切地问，大哥，这是你们讨的米吗？遇见大户人家了，出手这样大方？
　　郑幺妹笑说，哪有那样的好事噻，是这几十天出来讨的。
　　冉红霞摆着手儿说，大哥吔，你们这样不行呀，要是再讨下去，怎么挑得走？应该像我们一样，把讨来的粮食就地卖给粮管所，换成粮票和钱，回家了再买回来。虽然贵几分钱，但是人员轻松得多，行走方便得多，常言说“只有累死的牛，没有愚死的汉”呀。
　　郑全忠“轰”地把担子一放，揩着汗水高兴地说，好主意。如果像我们这样讨米，一路走一路讨、一路讨一路吃，出门一根空口袋，进门还是一根口袋空，能讨多少米？
　　冉红霞指着前面轻松行走的人说，他们都是这样做的，我也是跟着他们学的。你们看，前面戴烂斗笠、拄破竹竿两个老人，就是冉红姣的娘老子。
　　冉红姣算得上是一个职业革命者，可以说从读书开始就参加了革命，清匪反霸、分田分地、三反五反、互助小组、初级社、高级社、人民公社、大办食堂、大办钢铁、批刘批邓、批林批孔、批林批邓、反击右倾翻案风、阉割资本主义尾巴等等，她都是时代先锋、运动主将、革命首领。比如枪毙土匪的时候，她还是个小学生，别家的孩子都不敢观看，她竟然挤到大人前面，扳起小拇指数一个、两个、三个……比如大食堂过共产主义生活的时候，孩子们都拥挤在食堂五抢六夺、打架滋事，她可以一步飞到饭桌子，叉着腰杆厉声呵斥，毛主席教导我们说“一切行动听指挥”，大家都给我坐好，安安静静地等厨房上菜上饭。谁要是不听话，老子一碗砍在他狗头上。还比如她离婚，更显出不同凡响的风采。她男人是县一中的数学老师，只知道一加一等于二，等于三就不行，等于二点五或者四更不行，没有多少风月风情风流。于此她耿耿于怀地说，你一天到晚只知道在白纸上平方立方开方、勾股定律、加减乘除，老子的方你不愿开，老子的股你也不愿勾。伟大的无产阶级文化大革命来了，老子把你的方完全彻底开了，把你这个被除数除净除完除成零瓜蛋儿。现在正式通知你，我们“破四旧”打脱离去。
　　就这样，数学老师还没有反应过来，就被冉红姣老师拜拜了，只能站在窗边“独自垂泪到天明，咬断牙齿肚里吞”，成了一个可怜巴巴的单身族。
　　当然，最让冉红姣轰动全县的，是率领红卫兵大军捣毁自家碑城。在横水县，冉氏土司碑城也数一数二，占地千亩、墓碑连连，有的墓屋勾角，有的隔墙共院，有的层层叠加，有的碑廊百米，真是一座墓碑的亡灵都市。从冉子第三十三代孙安葬在此开始，即使朝代更迭、战火不断，仍然没有让冉家碑城遭受毁灭性破坏，可以说“此地生得妙，万年族不倒；此地生得乖，代代降人才；此地生得奇，子孙鹏万里。”可是，冉子第九十七代孙女冉红姣从县一中带着红卫兵，抡着钢钎二锤、扁担打杵，要向老祖宗“破四旧，立四新。”一场冉家历史上腥风血雨的衰败大幕，就在无产阶级文化大革命的急促号角声中拉开了。土家人在长期的生活中，总结出男人三大宝、三大苦、三大痛的“三三定律”，高度概括了土家男人一生的辛酸与悲苦。三件宝是丑妻、薄田、破棉袄，因为有了这三件，再贫穷猥琐的家庭，也可以生活下去。三大苦是少年丧父、中年丧妻、老年丧子，正要哺育时没有了老汉，正要帮手时没有了女人，正要享福时没有了儿女，该是何等苦难呀。三大痛是刨祖坟、人夺妻、钱不还，刨祖坟要人断子绝孙，人夺妻要人打单身汉，钱不还要人活不下去。虽然老祖宗冉子不是土家人，但是他的子孙在土家地区历经近两千年的勾兑洗牌、脱胎换骨、基因组合，早已土家化、地方化、民族化，成为土家一支敢说敢做、独霸一方的望族。所以，当冉红姣带着几千红卫兵抱挖祖坟的时候，冉家的子孙们手持棍棒、火枪、开山要找红卫兵拼命。冉红姣见状立即号令说，先刨挖我家祖坟，让他们看看“革命从我开始，革命从大大开始”，革命必须扫遍全球取得胜利。
　　开山就是斧头，因为山上砍伐木头使用，所以叫开山。冉红姣瘦弱的老汉挥着一把开山背靠墓碑说，哪个杂种上来做断子绝孙的事情，老子就不要这条命。
　　红卫兵胆子再大，也不敢上前，不仅因为怕死，更是因为他是造反司令冉红姣的老汉。但是，冉红姣不怕，一步上前横眉绿眼地说，你个老汉，要死你就死，要残你就残，革命就是流血的政治，刨挖祖坟是革命不可缺少一种的方式。
　　冉老汉指指戳戳地说，不要忘祖忘宗，你就是这座坟墓里几根白骨的根须，是他留传下来的血脉。没有他就没有我，没有我就没有你。
　　冉红姣苦笑几声说，你个老汉真是“日白不打草稿纸，扯谎不怕五雷轰”，能生下我这样坚定的革命者吗？老实告诉你，我们是毛主席的孩子，吃江青妈妈奶水长大的孩子。你一点力气不出，一把劲头不鼓，还想贪天之功为己为私、偷他人子女传宗接代吗？真是卑鄙下流无耻到极点，我们革命战士坚决不答应。
　　冉老汉跪在坟墓前号天抢地哭诉，前世作孽呀，家门不幸呀，你冉红姣刨挖了大大祖坟，一定要遭报应呀，不是吊颈短命、挨枪挨炮，就是瞎眼跛脚、跳水喂鱼。想我冉家在这里挽草落业开基，打井砌灶起篾，数辈辛劳、祖德荫嗣，建立了冉氏土司，传袭几十代、光耀几十代，代代英豪、代代雄杰，要不是改土归流，只怕土司大位至今还在传递呀。没想到呀，在冉家第九十七代上，竟然出现一个女妖精、女魔头、女怪物，刨自家老祖坟，掘自家老祖根。
　　冉红姣一把抓起老汉的衣领恶狠狠地说，革命战士只信马列不信邪恶，不怕牛鬼蛇神哭丧号魂。上来几个人，把他强行拖过去！
　　几个高大的红卫兵扑上来，把冉老汉提走了。即使冉老汉被架在半空，仍然不停地哀号诅咒。冉红姣的瞎眼奶子跪在人群后面同样哀号，我的那个公公老汉呢，你也是自作自受呀，小的时候你最疼爱她，把她当成心肝肝宝贝贝，衔在嘴里怕化了、捧在手板怕滚了、揣在荷包怕落了、捂在胸口怕扁了，就是半边梨子也要让给她，丁角粑粑也要留给她。早晓得有而今下场，一张手把她揪死、一只脚把她踩死、一瓢水把她淹死、一根头发把她吊死、一包老鼠药把她毒死呀。冉家族人呢，我家生养了一个孽障，喂养了一个精怪，对不起大家呀。让我们当牛做马，来世还你们的债务吧。父债子还、子孽父背，天经地义、无冤可申。
　　冉红姣挥手号令，先砸墓碑，再刨墓土！
　　说来很是稀奇古怪，埋葬了二十多年，冉大大的尸骨竟然没有腐烂，头发黢黑、脸庞红润、衣服完好，手中握着的两枚袁大头还放出光彩，特别是胸前那一对金色黄蛙，居然还对着人们“哇哇”鸣叫，吓得刨挖坟墓的红卫兵“娘呀”大叫一声跑散了。有几个人竟然懵懵懂懂地一头撞在墓碑上，呜呼哀哉了。
　　冉红姣气急败坏地说，砸砸砸，把冉家所有的墓碑全部砸烂；挖挖挖，把冉家所有的坟墓全部挖完，让牛鬼蛇神从地球上全部消失，让伟大领袖毛主席的光辉照耀全球。
　　弱小的冉红霞剪着江青头站在人群后面，吓得面如土色，紧闭双眼，大气都不敢吐出一丝，任凭红卫兵捣毁冉家墓碑、掏挖冉家祖坟……
　　郑幺妹说，缺德事情做多了，死了只怕要在油锅里滚三十三转搭半转。
　　覃点点病怏怏地说，也是呀。“万恶必报，时间未到；时间一到，恶人难逃”，世上恶人每一个有好下场。
　　冉红霞忽然指着远方说，大哥，马车往那边去了，肯定有粮管所。我们去卖粮食，换成粮票和钱。