第148章社会发展大方向

　　秦始皇并吞六国，秦国七代君王大一统梦圆，中央集权，社会大改革，奠定千年基业。这是盘古开天地以来中华民族最激动人心的大事变，盘古、四界大元首府和昊天书院以至诸神万仙，无不群情振奋、欢声雷动。
　　四界大元首府和昊天书院的庆祝会、研讨会一波接一波、一场接一场。任烛、盘古、李世民、寿闯、文更星忙得不可开交。
　　大一统研讨会第一场在秦都咸阳骊山举行。诸神众仙俯瞰八百里秦川后，进入骊山凤凰岭山顶平台虚拟会场。
　　李世民：“东周末年，王室衰微，各诸侯割据成势，互相之间征伐不断，先后出现了春秋五霸、战国七雄，政局混乱不堪，社会动荡不安。而恰恰在这样的社会背景下，人们的思想却得到了一次空前的解放，出现了‘百家争鸣’的文化繁荣的景象，对后世影响深远。在秦始皇统一之时，我来主持这个研讨会，大有班门弄斧之嫌。”
　　秦始皇嬴政：“唐太宗不必谦虚，我只是奠定基业，你却是居于巅峰。”
　　李世民：“不敢不敢，没有基业，哪来巅峰？”
　　任烛：“法家是百家之一，是战国时期产生和发展的，以法治为核心的一个学派。国学大师章太炎在《检论原法》中如是描述：‘著书定律为法家’。所谓的‘著书定律’就是将规则以书面的形式固定下来作为法律条文。因此，法家带有一定的政治色彩。”
　　归绿：“法家不仅在中国的文化史上占有重要的地位，而且对当时以及现在如何治理国家方面都有很大的影响。这种影响力来自于法家及其学说有着显著的可实践性的特点。在周王室式微的时候，诸侯都在忙于如何在征伐中立于不败之地。这时，法家的代表人物便走了出来，在国君的支持下变法，主张依法治国，以达到富国强兵的目的。”
　　文更星：“至此，法家与秦王朝之间的关系已经初见端倪了。秦王朝的前身——秦国作为一个诸侯国，为了防止被其他的诸侯国吞并并且实现称霸天下的夙愿，它就需要一样法宝，就像润滑油一样能够使国家机器高速而有效地运转起来。而这个法宝就是法家。秦王朝就是按照法家的思想模式建立起来的。”
　　盘古：“法家思想为专制主义的王权政治提供了理论依据，同时也成为其意识形态的核心内容。秦王朝的建立就是将法家的理论付诸于实践，法家也由此达到了顶峰时期。但是，盛极而衰，法家随着秦王朝的灭亡成为其殉葬品，退出了历史的舞台。”
　　文更星：“法家作为一个学派消亡了，但是法家的思想作为法家生命的延续在以后中国的社会政治生活中存在着很大的影响力。”
　　李世民：“西汉武帝时，董仲舒倡导‘罢黜百家，独尊儒术’，其中的‘儒术’就包含了很多法家的内容。发展到后来，就变成了外儒内法。法家由秦王朝时期的‘显学’变成了以意识形态的形式藏于王权背后的‘隐学’。”
　　盘古：“秦王朝的强盛并非一朝一夕形成的，而是还是秦国的不断发展和积累的结果。商鞅变法在秦国的发展史上留下了重要的一笔，也为秦王朝的强盛奠定了基础，这是毋庸置疑的。但是，在此要探讨的是秦王朝而非秦国，因此，鄙人认为商鞅变法对于秦王朝的强大的影响还不是最直接、最重大的。”
　　文更星：“这里有两个问题：法家何以在秦王朝时期兴盛，秦王朝的统治者何以会选择法家。对这两个问题的探索是除了历史渊源以外解释秦王朝得以强大的关键。”
　　妇好：“首先，法家为什么能够在这一时期大行其道？自然是秦政府尊崇和推行的结果。秦政府尊崇和推行法家的原因在于，它能够使秦政府的统治更为牢固，更为强大。这两方面是互相推动的，而其间的因果关系也是显而易见的。”
　　归绿：“从具体方面来看，法家是如何维护、巩固秦政权的呢？鄙人认为这里存在两个方面、四个关键点，而法家也正是通过它们来影响秦政权的。第一个方面是人，有三个关键人物促成了这一过程的完成。”
　　西施：“法家的集大成者——韩非。韩非是秦王朝意识形态的核心的来源和形成的关键人物。法家的思想体系的最终确立应该归功于韩非。”
　　李世民：“他综合与总结了以前法家所有的成果和经验教训，建立了法、术、势相统一的法家思想体系，从而使法家思想系统化。韩非的政治思想主要来自商鞅的法、申不害的术、慎到的势，同时吸收了道家、儒家、墨家、名家等思想，终成一家之言。”
　　盘古：“所谓的‘法’就是依法治国，做到‘矫上之失’，‘一民之轨’，‘法不阿贵’，‘令行禁止’；‘术’就是君主驭臣之术，‘君无术则蔽于上，臣无法则乱于下。此不可一无，皆帝王之具也’；‘势’就是指权力和地位。这些政治思想都是切合秦王朝统治者需求的。”
　　正义神左宗棠：“除此之外，在其著作《韩非子》中还体现了其他的先进的、有益的思想，例如：徭役太多百姓就会困苦不堪，百姓困苦就会出现权贵富有、臣下势力发展起来的现象，从而威胁到君主的权力，所以君主应该减轻徭役。虽然韩非的初衷是为了维护统治者的利益，但是在客观上确实有益于百姓。至于后来秦王朝徭役繁重，百姓不堪负荷，那就不是韩非的问题了。”
　　智慧神诸葛亮：“修身也很重要。在《外储说左上》中讲述了曾子不欺子的故事，旨在说明立言立德乃是做人的本分。而很多人往往以小事为由，轻诺无信，不能兑现。假设一个家长经常的对孩子说谎，潜移默化，积久成习，就会害了孩子，毁了家庭，最后对家长自身也是有害的。”
　　颜回：“当然，这是对普通人而言的，扩展开来，对于一个君主应该引以为戒，处处时时立信立德，取信于民，国家才能长治久安。”
　　任烛：“由这些，我们也可以看到《韩非子》在文学艺术方面的造诣是极高的。韩非的议论文不仅思想深邃，观点鲜明，而且结构严密，条贯酣畅，剖析透彻。”
　　司马迁：“他还擅长以寓托意，故事成语连篇累牍，融思想性、趣味性于一体，活泼生动，引人入胜。文章语言老道，文辞华美，充实有物，文势磅礴，韵律优美，因此很多后世文人以韩书为作文典范。”
　　王冕：“如果说韩非的文章中所体现的政治思想是秦始皇感兴趣的主要原因，那么他的文章在艺术方面的价值也是吸引秦始皇去研读的重要因素。据说，秦始皇偶读《孤愤》、《五蠹》两篇奇文，以为是先贤所作，因而恨不得见，韩非于是被见召。”
　　李斯：“倘若韩非的文章不是‘奇文’，不是达到了先贤的水平，他的政治思想是否能如此顺利的通过文章而被秦始皇了解，还尚未可知。而韩氏法家思想是否能如此快成为秦王朝的意识形态的核心内容，恐怕也有待商榷。”
　　秦始皇：“李斯是将法家与秦王朝链接起来和将法家思想付诸于实践的关键人物。他在秦王朝的建立过程中起到过重要的作用。之前曾提到韩非被秦始皇见召，除了韩非的文章本身好以外，还有一个人起到了重要的作用，这个人就是李斯。”
　　管宁：“至于李斯是不是心不甘情不愿，我们姑且不提，总而言之，是他告诉了秦始皇那两篇奇文是韩非所写，促成了法家的重要代表和秦王朝的首脑的会面。”
　　上官婉儿：“另外，韩非是法家思想系的代表，而李斯则是法家政治系的代表，他在更大的范围内从事着法家的变法工作，可以说秦王朝从建立到灭亡都有他的印迹。”
　　李世民：“秦始皇嬴政是启用法家思想理论来武装他的大秦帝国的决策者，是决定让法家思想进驻秦王朝内部的关键人物。韩氏法家思想没有在韩国发展起来的一个很重要的原因是韩国国君并不重视它。韩非曾经目睹自己的国家不断地衰落，他向国君谏言，但是没有被采纳。”
　　花木兰：“嬴政则是踌躇满志，想要御环宇内，因此韩非的文章在他看来就成了奇文，恨不得立即见到韩非，由此韩非的法家思想也就得以在秦王朝生根发芽。”
　　任烛：“总体来看，韩非是法家思想体系的提供者，秦皇嬴政是应用法家思想的决策者，李斯则是把法家思想运用到实践中的执行者。”
　　兰陵笑笑生：“第二个方面，也就是第四个关键点，是法家思想的思想体系本身。法家思想体系包括很多方面的内容。以《韩非子》书中所述为例：治国之道方面的，《扬权》、《有度》、《正道》、《南面》等；劝谏君主的，《八奸》、《十过》等；《说林上》、《观行》等篇则体现了法家关于人性恶的观点，当然还有其他方面的思想。”
　　寿闯：“但是，鄙人认为其中与秦王朝关系最为密切，对秦王朝影响最大的是主张君主专制，建立中央集权制。而其他的，明刑赏罚、信赏必罚、发展经济等诸如此类都是为统治阶级服务的，而发展到最后，就是中央集权制的建立。最早提到建立君主专制的是商鞅。韩非则将君主专制的主张发挥到了极致。”
　　归绿：“在《扬权》中，韩非提出‘事在四方，要在中央’，强调‘有道之君，不贵其臣’，‘一家不可二贵，一国不容而君’，‘道不同于万物’，‘君不同于群臣’。这些都体现了韩非的加强中央集权的思想，也是建立中国历史上第一个统一的中央集权制封建国家的理论基础。”
　　任烛：“以此建立的秦王朝则成了封建王朝之始，具有划时代的意义。君主专制也最大限度的满足了秦王朝统治者对于至高无上的权力的欲望，巩固了秦政权。”
　　盘古：“秦王朝是一个短暂的王朝，前后只有15年的时间。关于秦王朝灭亡的原因，很多后世学者，尤其是汉代的学者都把矛头指向了法家，认为秦亡与采用法家思想有关，并以此告诫当时的统治者要吸取教训。贾谊认为秦王朝的灭亡，其根本原因在于整个指导思想，即以法家思想为核心的意识形态上。”
　　任烛：“关于汉代学者对于秦王朝灭亡的原因的表述，鄙人认为既有正确的方面，也有有失偏颇之处。正确之处在于，秦王朝的灭亡与法家的确有关。偏颇之处在于：以法家思想为指导是否为导致秦王朝灭亡的根本原因，还是有待探讨的。法家思想作为一种客观存在，它本身与秦王朝的灭亡是不具联系的。退一步说，即使法家思想是一瓶毒药，倘若人们不去使用它，它又能起什么作用呢？”
　　文更星：“既然引进法家思想，就应该考虑其利弊，及时进行调整，否则出了问题，使用它的人难道就能置身事外吗？所以，秦王朝以法家思想意识形态核心而导致其灭亡，是具有条件性的，换句话说，这两者之间不存在必然性。”
　　盘古：“况且，这个原因根本无法解释秦王朝之后，朝代的更迭，朝代末爆发的农民起义。鄙人认为在整个封建社会时期，应该划分为前后期来具体分析。在封建社会前期，封建主义所有制是适应生产力发展的，所以这一时期朝代的灭亡多是以统治者暴政为主，并掺杂其他因素，综合作用的结果。在封建社会后期，生产关系不再适应生产力的发展，于是封建主义所有制固有的矛盾就暴露出来，导致朝代衰亡。可见，法家及其思想并不能说就是秦王朝灭亡的根本原因。”
　　伏羲：“事实上每一种学说、思想都有其进步性，也有其局限性。而存在于法家及其思想中的局限和一些错误的观点应用于实践便加速了秦王朝的灭亡。那么，在这些局限和错误中是什么对秦王朝的灭亡影响最大呢？比较普遍的说法是过分强调刑罚、法律过于严苛，甚至到了无以复加的地步。”
　　女娲：“但是鄙人认为还有更为重要的方面，正如封建制度固有的矛盾一样，法家及其思想也存在着固有的矛盾，为秦朝灭亡埋下了隐患。这个矛盾就是法家主张依法治国与中央集权之间的矛盾。所谓中央集权，也就是权力在君主的手中，因此存在特权，与此对应的是‘人治’。而依法治国则强调以法为据，具有公平性，这就是‘法治’。人治与法治这两者并存于法家及其思想主张中，这是很矛盾的。”
　　李世民：“当然，也有这样一种可能，法家所说的法治是以君主专制为前提的，那么这里的法治就是变相的人治，它实行的是双重标准。但是法家的诸位谁也没能解释清楚是不是这样，或者他们本身就在回避这个问题。”
　　任烛：“不管怎样，秦朝灭亡之后，法家作为一个学派消失了，但是它的思想以另外的形式——被其他文化思想吸收转化，得到了新的发展，还是有一定影响力的。法家走上历史舞台，顺应了社会发展的需要；中央集权大一统的秦王朝之建立，也是顺应了社会发展的需要。”
　　归绿：“一句话，这两者都顺应了社会历史发展的大方向。”