第83章共和行政确切纪年

　　盘古作为昊天书院总山长，对于千千万万的先生、弟子那是越来越喜爱了。
　　不仅像车胤、铁拐李、吕洞宾、西施、白素贞这些神仙当上了先生、分院院长，而且像多宝道人、赵公明、三霄娘娘、龟灵圣母、金灵圣母、无当圣母、二十四星宿、雷公电母、普天星相、广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊（文殊菩萨）、普贤真人（普贤菩萨）、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君、云中子、申公豹这些按部就班者甚至聚众闹事者，通过学习历史、学习人类，一个个变得谦虚谨慎，越学越爱学了。求知欲最强烈者经盘古用蜃梦镜筛选出十名佼佼者，纳入以任烛、盘古、文更星的三人踏勘调研小组扩编而成的踏勘调研队，他们是：车胤、铁拐李、吕洞宾、西施、白素贞、普天星相、广成子、赤精子、云中子、申公豹。
　　踏勘调研队，队长任烛、顾问盘古、文书文更星。踏勘调研队成立后，第一个行动就是踏勘调研西周的国人暴动、二相共和大事件。被塞北海眼的申公豹是任烛助理大赦万仙时获救的，自然对任烛和昊天书院总山长盘古忠心耿耿。任烛助理大赦万仙的建议，是经宇宙高层一致通过的，获赦万仙谁不感恩？
　　
　　国人暴动，又称彘之乱、国人起义，是公元前842年发生在西周首都镐京（今陕西省西安市长安区西北）的以平民为主体的暴动。这里的“国人”在此为西周、春秋时对居住于国都内城的人的通称。
　　当时国人有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当权利，同时有服役和纳军赋的义务。
　　西周自周成王、周康王之后，社会矛盾开始激化。由于奴隶主贵族加重剥削，加上不断发动战争，平民和奴隶的不满情绪也随着增长。周朝的统治者为了镇压人民，采用十分严酷的刑罚。周穆王的时候，制订了三千条刑法，犯法的人受的刑罚有五种，叫做“五刑”。像额上刺字、割鼻、砍脚等等。但是，刑罚再严，也阻止不了人民的反抗。
　　到周昭王、周穆王时期，由于贵族内部的分化现象越来越严重，许多失势的贵族和贫困的士阶层，社会地位不断下降，也在城中与一般平民杂处，成为“国人”的组成部分。另外，在“国人”中还有百工、商贾等工商业者以及社会的下层群众。“国人”乃谓国都里面的人们，而非广大的民众。其性质也能算成国都里面的民众反抗暴政的运动。
　　在周代，所营筑的城邑通常有两层城墙，从内到外分别为城和郭，城内称“国人”，城外的称“野人”或者“鄙人”。
　　西周的土地基本制度是“井田制”，将大块的田地分割成九块，排成“井”字形。中央一块田地由大家合耕，收获归国家所有，为公田；其余八块收获物归各家所有，为私田。井田制下受田的人，平时向授予者交纳贡赋，战时有服兵役的义务。天子是最高的土地所有者，有权向每一位生活在土地上的贵族和庶民取得贡赋，有权向接收土地者收回土地。
　　西周行使取得贡赋权的方法有两种，其一，庶民助耕公田；其二，诸侯采邑主朝觐贡献。到周夷王时，已有诸侯不朝。同时，随着私田的不断开发，使西周的井田制度遭到破坏。国人不断依靠从山林湖泽捕鱼、打猎营利，这都对西周朝廷的经济收入造成了巨大的威胁。
　　周懿王死后，他的叔叔，也就是共王的弟弟辟即王位，是为孝王。孝王死后，懿王的太子燮在诸侯们的帮助下，又重新夺回了王位，是为夷王。这两次不正常的王位继承，反映统治阶级对最高权力争夺的公开化，周王与诸侯之间的礼制规范也遭到破坏，周王对臣下的滥用权力的事件不断发生，密康公因为没有将三个年轻美貌的女子献给共王，一年后即遭灭国之灾，由于夷王是依靠诸侯的力量才夺回王位的，他的权威受到伤害，地位动摇。此时的周王朝统治集团内部矛盾已经非常尖锐。
　　周夷王死后，其子周厉王姬胡继位。
　　周厉王姬胡（？―前828年），华夏族，姬姓，名胡，周夷王之子，西周第十位王，前878年—前841年在位。约公元前878年即位，在位37年。在位期间，任用荣夷公实行“专利”，即以国家名义垄断山林川泽，不准国人（指工商业者）依山泽而谋生，借以剥削人民。他违背周人共同享有山林川泽以利民生的典章制度。
　　厉王登位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。大夫芮（ruì，锐）良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。所以《颂诗》说：‘我祖后稷有文德，功高能比天与地。种植五谷养万民，无人不向你看齐。’《大雅》说：‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗？正是因为这样，先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢？普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”
　　厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。为了改变朝廷的经济状况，周厉王任用荣夷公为卿士，实行“专利”政策，将山林湖泽改由天子直接控制，不准国人进入谋生。
　　周都镐京的国人因不满周厉王的政策，怨声载道。大臣召穆公（又称召公虎、邵公）进谏说：“民不堪命矣！”周厉王又命令卫巫监谤，禁止国人谈论国事，违者杀戮。
　　在周厉王的高压政策下，国人不敢在公开场合议论朝政。人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，只用眼色示意一下，然后匆匆地走开，这就是“道路以目”。周厉王得知后十分满意，对召穆公说：“我有能力制止人们的非议，他们再也不敢议论了！”
　　召穆公劝谏周厉王道：“这是用强制的手段来堵住民众的嘴啊！防民之口，甚于防川。这样堵住人们的嘴，就像堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人们的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水！治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言。”周厉王对此却置若罔闻。
　　公元前841年，因不满周厉王的暴政，镐京的“国人”集结起来，手持棍棒、农具，围攻王宫，要杀周厉王。周厉王下令调兵遣将。臣下回答说：“我们周朝寓兵于国人，国人就是兵，兵就是国人。国人都暴动了，还能调集谁呢？”周厉王带领亲信逃离镐京，沿渭水河岸，一直逃到彘（今山西省霍州市），并于公元前828年（周共和十四年）病死于该地。
　　国人攻进王宫，没有找到周厉王，便转而寻找太子姬静。召穆公将姬静藏了起来，国人围住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公“乃以其子代王太子”，国人执召穆公之子杀之。
　　在大臣周定公、召穆公的劝解下，国人平息了一些怨恨，纷纷离去。此时宗周无主，周公和召公根据贵族们的推举，暂时代理天子政事，重要政务由六卿合议。这种政体，称为共和。史称“共和行政”。
　　公元前841年（共和元年）开始记年记事，因此发生“国人暴动”、厉王被逐、“共和行政”的这一年，被视为中国历史有确切纪年的开始。
　　由于周朝是一个由原始部落步入文明社会不久的早期国家，有氏族成员转化而成的国人，是维持周朝统治稳定的主要力量。国人暴动导致了周人中上层贵族与平民阶层之间的分裂，因而极大地削弱了西周王朝的统治基础。
　　“国人暴动”动摇了西周王朝的统治，直接导致了周王室日趋衰微，逐步出现了分崩离析的局面。尽管有短暂的宣王中兴，但周宣王之后，周幽王烽火戏诸侯，西周最终被犬戎所灭。
　　国人暴动后，周厉王无法回到镐京，太子静也不能马上继位为王。在这种形势下，召公与周公代行王政，并改称年号为“共和”，史称：“周召共和”。
　　共和元年，即前841年是我国历史有确切纪年的开始。
　　共和行政是中国历史，尤其是编年史上的一件大事。正是从共和行政开始，中国的历史有了确切的纪年，从此一直到今天，千百年来不曾间断，是中国历史得以保证延续性的重要开端。按《史记》卷十四《十二诸侯年表第二》，共和元年，岁次庚申，即公元前八四一年。
　　对西周的国人暴动、二相共和大事件踏勘调研结束后，任烛、盘古发动队员论史评人。其中申公豹的分析鞭辟入里：周厉王是一个面对“积重难返局面”的改革家，他在政治、经济、军事、法律等方面都进行了改革。但他的对立面是强大的旧贵族，加之他没有经验（因为是第一人，因此他不可能向前朝借鉴什么），改革牵涉到了过多人的利益，以至于贵族不满，连“国人”也反对。他进行了一场失败的改革，但他的经验教训对后代的改革者是大有益处的。
　　任烛当即给他补充了一点：任何改革，如果不顾及最广大人民群众的利益，都不会成功。
　　申公豹心悦诚服地说：“人就是比神仙更加聪明！”
　　回到昊天书院后，因为书院又增加了几个分院，申公豹立即被提拔为一个分院的院长。
　　踏勘调研队还踏勘了洛邑，即后来的洛阳。夏、商、周三代，洛阳是人口比较集中的地区，公元前770年，平王迁都洛邑，人口渐增。至公元前650年，东周襄王时，国都洛阳居住人口达11.7万人，是世界第二大城市。