第76章梦游殷商王公解梦

　　荒蛮的山野，身着树皮与粗麻编成的衣服，人们一步一叩地爬上山头。他们认为，只有站在高处，才能跟主宰世界的神离得近一点。一个长者威严地立在那儿，他指挥手下的人在垒一个祭台。几个奴隶一般的人，笨拙地从山下运来几块稍显平整的石头。三块大石头靠在一起，又把一块更大的平板似的石头“杭育杭育”地放到那三块石头之上。长者走近祭台，使劲地用手推了推，看看祭台稳不稳。长者脸上露出了微笑，众人欢呼起来。长者一挥手，欢笑声停止了。人们纷纷从怀里掏出自己带来的供品。供品五花八门什么都有：一条羊腿、一块鹿肉、一包秫米或是精心制作的装饰品等。这时候，一只大铜鼎抬上来了，人们纷纷伏地，虔诚地拜叩。大鼎下面，火点着了，袅袅的烟火升腾起来，甚至几十里地以外都可以看见。一群年轻的男女嗷嗷地叫了几声，围着祭台和大鼎跳起舞来。跳舞的人为了让神能知道，就把土制的颜料抹在脸上。为首的一个，还戴上了面具。舞越跳越热烈，人们的情绪达到了顶峰。长者又一挥手，戛然而止，跳舞的人一动不动地停在那儿，仿佛成了雕塑一般。长者示意，一位巫师走到祭台前，口中开始念念有词。上古之时，巫师是十分受人尊敬的。大家认为，他可以在人、甚至于国王与上天之间建起一条通道，把天神的意图传达给人们。
　　穿越到殷都故地的四界观光团，在这里亲眼目睹了盘庚祭天大典。宏大的场景使四界观光团的团长任烛和每一个成员都动容动心。
　　前一天，任烛提议邀请商汤、伊尹、王懿荣一起前往殷都故地观光、踏勘，盘古、羲和就推举任烛担任观光团的团长，归绿、寿闯极力赞同，于是拉上伊尹研讨会的所有成员齐刷刷都来到了这里。
　　盘庚和他的子民无限虔诚，商汤、伊尹暗中照料方方面面，任烛一行无不全神贯注。文更星的蜃梦镜特别忙碌，观音的净瓶、柳枝吉祥氤氲，王懿荣自始至终都仿佛处于痴迷状态，把巫师的动作、表情和发音都来个一丝不苟、心领神会。
　　今天这场祭祀的目的是为了部落的兴旺。他们希望这里的女人生下更多的孩子，祈祷天神带来许多许多的强壮的生产好手。巫师郑重地拿起一块龟版，从大鼎下燃烧的大火中取出一小块木炭。一个小巫把木炭放到一只铜盘里，跪着送到巫师跟前。巫师用一把青铜钳子夹住红红的木炭，对准龟版之上一个小坑烫去……龟版上冒出了一丝青烟。伏地长跪的人们中，有的偷偷地抬起眼来看看，马上又低下头去。巫师把龟版送给长者观看。长者翻过龟版来，细细地琢磨龟版上裂开的纹路。这可是种族繁衍的大事啊！
　　长者向巫师点点头，巫师张开双臂，高叫着舞向空中。人们从地上爬起来，也欢呼起来，舞蹈更急更快了。跳着跳着，青年男女跑向山脚的桑林之中，相互追逐，相互戏谑。不一会儿，一对对男女分开了，有的跑到他们约会的老地方，有的又跑到了更远的偏僻处，也有的一去再也不回来了……桑林之间，只留下靡靡之音在空中弥漫。
　　似睡非睡、似醒非醒的王懿荣在北京家中的床上回忆着刚才在殷都故地看到、听到的一切。
　　外面鸡打鸣了，王懿荣才从这上古的一幕中解脱出来。他从南柯一梦的迷茫中理出了头绪，这龟版兽骨肯定是三代遗物。他不顾连日的疲劳，拿起放大镜又一头埋进研究之中。突然，他从字里行间看出来一点眉目：雨，这不就是“雨”字吗？多么形象的象形字啊！紧跟着，他又辨认出了“日、月、山、水”等字。天亮了，他高兴地冲出屋门，高声喊道：“出来呀，大家快出来！我从骨头片子上找到字啦！”他一边喊，一边顺手接过家人端过来的洗脸水，用手巾在地上大大地写下了一个他从骨头片子上读出的“雨”字，兴奋地问：“你们说，这是什么字？”大家正被他搞得一头雾水时，他又把脸盆里的水哗哗地朝天上撩出去……原来这是一个“雨”字呀！这个时候，大家才知道是怎么回事。
　　一连几天，王懿荣遍翻各种史料典籍，终于从《周礼•春官》《史记•龟策列传》中弄明白了上古之人是怎样占卜的。毫无疑问，这就是先祖们占卜用的龟版！此后，他又从骨头片子上找到了商代几位国王的名字，对照《史记》，得到了初步的印证。到此时，王懿荣的疑惑彻底解开了。王懿荣认定，这一定是早在篆籀之前的上古文字。他吩咐家人到北京各个大药房，专拣带字的龙骨买下。很快，王懿荣分辨出来哪些是龟版，哪些是牛的肩胛骨……同时，他从骨头片子上又认识了更多的字，读出了上古社会的许多湮没已久的秘密。
　　秋高气爽的北京，王懿荣府上高朋满座。这些被王懿荣邀请上门的京师著名的学界名流们，静静地等待着这位令人尊敬的国子监祭酒发布震惊天下的消息。一块块精心整理过的龟版、兽骨在他们手上传来传去，人们屏住呼吸，摩挲着3000多年前的“神”物。一个声音从北京传开来：中国最古老的文字发现啦！
　　几乎全世界所有的教科书上都这样无可争议地记载着：1899年秋，在中国河南安阳市郊一个被称为“小屯”的村子里，发现了三千多年前殷商时期的文字——甲骨文。
　　王懿荣对甲骨文字最初的判断，被后来的研究证实是完全正确的。正因为王懿荣对我国古代文物有着精深的研究，殷墟甲骨文才从“龙骨”变成了珍贵的古代文化研究资料，避免了我国这一古代文化艺术珍品被继续当作“药材”而被人为地毁灭。王懿荣鉴定和购藏殷墟甲骨文，对保护和发扬我国古代文化遗产和甲骨学的建立做出了不可磨灭的贡献。王懿荣是发现、收集和研究甲骨文第一人，国际上把他发现“龙骨”刻辞的1898年作为中国甲骨文研究的起始年。
　　在王懿荣纪念馆，出席盘庚祭天大典的所有神仙、名人都来了。
　　任烛：“太学师，我们想借你的纪念馆宝地召开一次甲骨文研讨会，对你老有所叨扰，敢不汗颜？”
　　王懿荣：“天大的好事啊，求之不得，求之不得！老朽衷心恭迎各位人神嘉宾，多谢了，多谢了！只是、只是……”
　　任烛：“我知道，那天在殷都故地，你心神全部集中到甲骨文上去了。现在，你不必感到为难。对各位人神嘉宾，我就一一给你介绍。”
　　王懿荣：“老朽洗耳恭听，竭诚欢迎！”
　　任烛来个慢节奏：“盘古开天辟地，归绿唯物辩证，羲和驭日驾车，寿闯推陈出新，伏羲人族八卦，女娲造人补天，观音柳枝净瓶，诸葛亮六出祁山，左宗棠收复新疆，文更星光明殿大战，伊尹推进殷商富强。”
　　盘古：“还有一句，人领导神仙数任烛团长。”
　　会众一次又一次热烈鼓掌。
　　闹台锣鼓刚毕，大家有序落座。
　　任烛：“文化自信，甲骨青铜光闪闪，闪耀赤县；精神传承，壮志雄心热腾腾，腾飞神州。今天我们有幸来品尝、咀嚼甲骨文来品尝、咀嚼我们祖国、我们民族灿烂辉煌的中华文化、中华文明，我们的民族自豪感油然而生，我们的民族自强力百倍加增。”
　　盘古：“甲骨文，又称‘契文’、‘甲骨卜辞’或‘龟甲兽骨文’。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为‘最早的汉字’。现代汉字即由甲骨文演变而来。”
　　王懿荣：“甲骨文，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文，是一种很重要的古汉字资料。在甲骨文中，‘华’这个字具有非常崇高的地位。在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。”
　　文更星：“甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整记载汉语的文字体系了。在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量已达4000左右。其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。这些文字和我们如今使用的文字，在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。”