第67章夏启开国

　　禹，世称大禹，本名姒文命，夏朝开国君主，但是他名义上传天下给伯益，所以史家皆奉他的儿子姒启为夏朝的开国君主。
　　禹虽然功高，但私欲也重，他在世的时候积聚了大量财富，拥有奴隶千百、牛羊无数。他的家族——夏后氏一族成为无人可比的贵族。
　　舜以后，王权进一步强化，姒禹涂山会盟时“执玉帛者万国”“朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之”。此涂山就是河南嵩县的三涂山，亦即会稽山，正在夏人活动中心地区附近。可见经鲧、禹两代经营，夏后氏已形成一支强大的势力，为夏王朝的建立奠定了基础。随着王权的产生，氏族制度的机关已部分被改造，部分被抛弃，唯继任领袖的人选要经议事会认可的形式尚存。而从妫舜到姒禹正处于社会大发展的时代，各种人才辈出，首先被举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落联合体议事会又推举了益，即伯益。他是颛顼和少典氏的后裔，又名大费，与皋陶有一定的血缘亲属关系，曾协助姒禹平水土，有功而受到妫舜的器重，被任命为掌管山泽、调驯鸟兽的“虞”，他的功绩在首创畜牧业。所以按照传统习俗，姒启作为领袖之子在议事会讨论继任者人选时，虽被优先提名，但他的功绩与威名无法与益相敌，益很自然的成为议事会认可的法定继承人。
　　然而，在益和启的时代，传统习俗已被新的价值观念取代。禹死后，启立即发动了对法定继承人的攻击，夺取了领袖的职位。益代禹立，拘禁之，启之支党攻益而夺之天下。启之支党在禹生前之秘嘱，表面名传天下于益，其实令启自取之。启之支党势力甚众，启反起杀益。总之，斗争很激烈，而几经波折，“叛乱”的姒启曾遭益的有力反击，一度处于劣势，甚至被拘禁，终于因有姒禹生前的经营和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争，伯益避居箕山之阳，而启之支党很快攻陷箕山之阳，终于杀益，使启夺得领袖的权位。
　　河南禹州市三峰山上的均台，是夏启举行开国大典的地方。
　　夏启是我国历史上第一个奴隶主国家的开国君主。启的父亲禹因治水有功受封为夏"伯"，封地夏邑，即今禹州。启借助他父亲的权势和财富培植了自己的势力。禹去世之后，启杀死了经落联盟民主推选出来的首领伯益，夺取了王位。
　　相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶，皋陶早亡，就决定传给皋陶子伯益。禹子启贤，天下属意。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。结果却是诸侯离开伯益的根据地到启的根据地，臣子和人民也支持启，所以启即位。
　　后世武则天改国号周时，追尊启为齐圣皇帝。
　　启即位之后，担心诸侯不服，就仿效其父开涂山大会的办法，召集天下诸侯，设宴于钧台，实际就是在钧台举行开国大典，让各地诸侯表态承认。启在钧台举行的开国大典很隆重，参加开国大典的有三百多人，启在每位诸侯席前摆了5个筐，5个高脚盆和5个大铜鼎，里面盛有丰盛的美味佳肴。宴席上使用的是青铜酒甄、玉雕盏、角制觞、琢有龙纹的勺等贵重酒器。大典进行过程中，乐队奏起《九辩》，诸侯和唱《九歌》，夏民随曲起舞，气氛十分热烈。
　　启为了显示天子的威仪和夏王朝的富有，一改禹身前节俭朴实的作风，除了一般的会见礼仪之外，还特设“享礼”。“享礼”就是在接受诸侯、方伯们的朝见和敬献的礼物时举行祭祀，然后设酒食大宴群臣。吃的都是当时能办到的山珍海味，喝到都是香甜美酒。相传禹时有一个小臣子叫仪狄，用米造出一种醇香甘美的酒，敬献给禹，禹喝了后虽觉香甜可口，但又感到四肢无力，昏昏欲睡。于是，告诫群臣说，酒不能喝，“后世一定会有喝酒误事而亡国的国君”。尽管禹在当年已下了“禁酒令”，但因酒既可以助兴，又能显示出粮食的充足，所以启还是以酒来款待诸侯。在夏朝初期青铜是一种贵重金属，用作器物使用还很少。其为了显示天子的富有和豪华，用了青铜鼎、彝、尊等器来盛肉和装酒。至于陶、竹、木等器就更多了。
　　有这样丰盛的酒食和琳琅满目的精美食器，使得不少诸侯、方伯大开眼界，而且在饮宴过程中还有乐舞助兴。启是一个喜欢乐舞的人，他的倖臣们知道后，便在民间访得一些新颖的歌舞，编成之后取名为“九辩”、“九歌”和“九韶”，说是从天上神仙那里学来的。于是在钧台大会诸侯时，其特意演奏了这些乐舞。
　　启夺得领袖职位后，有钧台之享，在今河南禹县举行盟会，通报联合体内部各部落和附近酋邦，争取支持者，以确立自己的统治。但是姒启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚、同样觊觎联盟最高权位的部落首领，以有扈氏为代表，公然表示不服从姒启作新的领袖，坚决反对夏启用武力夺取权力、破坏禅让制的做法，从而发生了姒启伐有扈氏的甘之战。
　　夏朝的政权得到确立。我国历史上第一个奴隶制国家产生了，夏启成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。“家天下”终于替代了禅让制，并一直维持到清朝灭亡，长达四千多年。
　　有扈氏，古部落名，姒姓，居于今陕西户县附近。启继承禹的权位后，在钧台大宴各地部落首领。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，拒绝出席钧台之会。启以“恭行天之罚”的名义讨伐不服从他的有扈氏。
　　即将在甘进行一场大战，于是夏启召集了六军的将领。王说：“啊！六军的将士们，我要向你们宣告：有扈氏违背天意，轻视金木水火土这五行，怠慢甚至抛弃了我们颁布的历法。上天因此要断绝他们的国运，现在我只有奉行上天对他们的惩罚。战车左边的兵士如果不善于用箭射杀敌人，你们就是不奉行我的命令；战车右边的兵士如果不善于用矛刺杀敌人，你们也是不奉行我的命令；中间驾车的兵士如果不懂得驾车的技术，你们也是不奉行我的命令。服从命令的人，我就在先祖的神位前行赏；不服从命令的人，我就在社神的神位前惩罚。我将把你们降为奴隶，或者杀掉。”
　　战争的结果是有扈氏被打败，夏后启灭掉了有扈氏，有扈氏的族众被沦为牧奴。
　　在进入阶级社会以后，社会财富被少数富有者所聚敛，而大多数劳动者变为平民或沦为奴隶。他们生前要负担繁重的劳动，为创造社会财富，而成年累月地从事各种劳动生产，死后连一件随葬品也没有。墓葬能反映各个历史时期的埋葬制度和习俗也是死者生前社会地位的反映。大批的奴隶人生得不到自由，他们随时都有被杀殉或活埋的可能，甚至连一个人一个墓穴也办不到，而是埋在乱葬坑内。这比起在同一遗址中有木棺有十几件甚至几十件随葬品的大墓来，贫富的悬殊是多么的明显。
　　启（生卒年不详）：也称夏启、帝启、夏后启、夏王启，他是禹的儿子，夏朝的第二任君王，前1978年―前1963年在位。其母是涂山氏族的女子。帝夏启王在位39年，约78岁驾崩。
　　自夏启开国，宣告原始社会结束，就开始了奴隶社会。
　　启是传统上被公认的中国第一个帝王。他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西夏县西）。
　　禹生姒启。姒启生五子：姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观。仲康生相。相生少康。少康生杼(也作予)。杼生槐。槐生芒。芒生泄。泄生不降、扃。不降生孔甲。孔甲生皋。皋生发。发生桀。扃生廑。
　　姒启在位晚期，发生了武观之乱，以至政局动荡。
　　武观虽在诸侯之位而不满足，竟有弑父称王野心，他在朝贺、祭祀、宴乐等礼仪方面都马马虎虎地应付，还口出怨言，启感到武观不服管教，于是把他流放到西河。武观被流放到西河以后，大为不平，就蓄集力量，三年后就拥兵自守，“以西河叛”，妄自称王。娰启就命令彭国（在今江苏徐州市）的方伯名叫寿的率兵前去征伐武观。
　　彭伯寿是尧时所封于彭的彭祖之后，当时也是大彭氏族的酋长，自禹时就是坐镇东方彭地的一个方伯。按其年纪、辈分来说也是武观之长。当彭伯寿率兵跨过黄河以后，武观虽以兵抵抗，但终究兵力有限，只好投降认罪，彭伯寿将五官带回都城交给启，虽然武观认罪，但对他总不放心，最后还是把武观杀了。启这是为了巩固自己对夏王朝的统治，用武力来平内乱的一件大事。
　　姒启一生骄奢淫逸，自建立夏王朝以后，逐渐抛弃了姒禹的节俭传统，毫无顾忌地“淫溢康乐”，管磬并作，“湛浊于酒、渝食于野”，饮酒无度、游田无度。姒启最终病死，葬于安邑附近。
　　启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。有扈氏以“王道由天定，非人所能改”为由，拒不出席宴飨。结果后启大怒，发兵讨伐有扈氏，双方大战于甘，最后有扈氏战败被灭，族人全部被杀。这时众部落首领意识到了事态的轻重，于是不敢再有异议。后启这才在各首领中建立了威信，使得各方首领此后称臣于夏后氏。后启封这些部落首领为诸侯，令他们的部落为诸侯国，各诸侯国以夏后氏的地位为尊，并且每年要向夏后氏进贡牛羊粮食和奴隶，从此建立了一种以强力治国的国家的制度。由于一种新的制度建立，统治者依靠自己的势力强迫奴隶为他们劳动，一时间社会的生产发展得很快，夏王朝也很快出现了繁荣的局面。
　　宇宙高层对夏启开国的争议很大，盘古、文更星的看法不敌众议，一时竟至于孤掌难鸣。但是，归绿、寿闯竭尽全力支持盘古、文更星的看法，作了盖棺论定：启作为第一个非禅让制登上帝王位的夏王，开创了世袭制的先河。人类历史上登上王者之位就有了形形色色的人等，有了各种各样的故事，为此，父子反目、兄弟相残、夫妻成仇比比皆是，不胜枚举。启登上夏王之位，尽管人们对其这种行为褒贬不一，但是，世袭制取代禅让制毕竟代表的是一种社会进步。
　　夏王朝的胜利，使中原地区部族纷争的局面得到了统一，巩固了夏王朝的专制政权。甘之战是中国历史上一次极其重要的战争，是原始社会部落联盟的民主禅让制的复辟与奴隶制反复辟的长期斗争的结果，表明新兴的、先进的社会制度最终将取代原始社会的残余势力。经过这场战争，代表新兴的奴隶制社会的夏王朝得到了巩固和发展，为其后定都斟鄩奠定了基础，为中国社会进入新的文明阶段做出了积极贡献。