第18章华胥氏之国

　　远古的中国西北，有一个极乐的国土，叫做“华胥氏之国”。那个国家之远，管你走路去也好，坐车去也好，坐船去也好，都是去不了的，只好是“心向往之”罢了。那个国家没有政府、首领，一般人民也都没有欲望和嗜好，一切听其自然，所以每个人的寿命都很长，生活得美满而快乐。他们能够走进水里面不怕水淹，走进火里面不怕火烧，在天空中往来如履平地，云雾障碍不了他们的视线，雷霆也搅乱不了他们的听闻。这个国家的人民，实在是介乎人和神之间，可以说就是地上的神仙。
　　在这极乐的国土，在华胥水边，有一个美丽的华胥氏姑娘，有一次她到雷泽去游玩。雷泽是东方的一个林木蓊翳、风景美好的大沼泽。在雷泽，华胥氏偶然看到一个巨人的足印出现在眼前，觉得又奇怪又好玩，就用自己的脚去踩一踩这巨人的足印，这一踩就仿佛有了什么感应，后来就怀了孕。
　　那巨大的脚印，乃是雷神的脚印。雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。
　　12年后的夏历三月十八，太昊伏羲氏生于陇西成纪（今甘肃天水市）甘谷县白家湾乡蒋家湾村的古风台太昊山。甘谷历史悠久，是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一，有着近两千七百年的建县史，为全国县治肇始之地。太昊伏羲氏长在起城（今甘肃秦安），死后葬于陈宛丘（今河南淮阳）。
　　成纪有古风台，古风台有艾蒿山，分为圆咀、馒头咀、苜蓿梁、漩涡咀、艾蒿山五台，其山顶中央低凹，呈盆地状，面积约1400平方米。此地呈八卦状，因为太昊伏羲氏曾经在第五台艾蒿山摆卦，故艾蒿山又称“八卦山”。古风台有太昊伏羲氏土碑长存，碑前一平地，乡人称为“太昊伏羲氏砚”。
　　太昊伏羲氏，风姓，出生于蛇系氏族，而蛇系氏族以蛇为尊。他身上穿的树叶或鹿皮，形如蛇之鳞身或花纹，这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。
　　在道教中，将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇为伏羲、女娲、神农。
　　初三皇、中三皇不离神界，后三皇亦人亦神，只有后三皇才真正开创了人类的文明，开创了中华民族的文明。
　　后三皇中的后天皇人首蛇身，即太昊伏羲氏；后地皇人首蛇身，即女娲；后人皇牛首人身，即神农。龙的传人中国人乃是伏羲女娲之龙族所造，中国历史自后三皇时代发端。太昊伏羲氏鳞身龙颜演五行八卦，女娲人头蛇身泥土造人，一日七十变化。太昊伏羲氏八卦、女娲泥土造人、神农尝百草，这些都是觉悟众生的缘起。
　　伏羲、女娲、神农之神不老不死，天地间又不断有灵力聚合形成新神，因神为清气所种，天地间清气胜而浊气衰，维持天地距离的清浊平衡被打破，因此，天距离地越来越远，并且有脱离大地而飞升之势，这样，天将无法吸收地之灵力，天界的能量供给产生危机，神界将重蹈盘古开天之前的覆辙。于是，神界因灵力最强被称为“三皇”的伏羲、女娲、神农，则合三人之力，将大地上的五种灵力凝结成五灵珠，用灵珠的能量束缚天，令其不能远离大地，使神界能够继续从大地获得灵力的供给，而结果却是灵力都被灵珠吸纳，大地本身因灵力过度消耗而趋于崩解。三皇只得还灵珠于地脉，令其维持住大地的形态。但是，由于灵力已经被聚集，大地原本的面貌失衡，原本是处处山明水秀的大地，因受到灵珠地脉的影响，有些地方严寒，而有些地方酷暑，水、火之灾常常发生。
　　五灵环环相克，生生不息，构成天地间力的源泉。
　　所谓五灵，就是水、火、雷、风、土五种巨大的自然力，他们是维系整个世界能量平衡的源泉，而在人间，五灵之力被女娲补天遗下的彩石所吸附，成为五灵珠，是人间最强之力。
　　三皇之首、百王之先是太昊伏羲氏，又称羲皇、宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊、苍牙等。他和女娲同是中华民族的人文始祖，受到了中华儿女的万古称颂和共同敬仰。他是华胥氏之子、羲和之父、炎帝和黄帝之祖父，是女娲(也称女娲氏)的哥哥兼丈夫，与女娲同被尊为人类始祖，与黄帝同被尊为人文初祖。他与女娲一样，都是人首龙身。
　　雷泽边上出现的这个巨人的足印，是雷神的，太昊伏羲氏实在就是雷神的儿子，而风吹雨则是他的人间养父。
　　天水位于中国版图的几何中心，素有“羲皇故里”“龙城天水”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。中华大地经过初三皇、中三皇的辛勤努力，中华文明有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。太昊伏羲氏长大成人之后，他决心改变这种状况。
　　寻找合适的专用取水用具，是先民们急于解决的大问题。先民尝试着用各种瓜皮取水，在一代又一代的尝试之后，太昊伏羲氏把葫芦析成两半，匏析成瓢，最适合用做取水用具，大家争着仿效，又逐渐形成制瓢技术。太昊伏羲氏带人上山打猎，把装满水的葫芦系在腰间，一旦口渴，就可饮用。涉水渡河时，太昊伏羲氏把葫芦系在腰间增强浮力，不但速度加快，而且更加安全。
　　太昊伏羲氏氏目光深沉、睿智，无愧于古代智者形象；散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。
　　他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始。
　　太昊伏羲氏在宛丘，也就是现在淮阳这地方，教人打猎捕鱼过生活。
　　太昊伏羲氏氏取火种、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血的历史。
　　他为人民作了许多有意义的事情，如带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，结网打鱼，投矛狩猎，而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加，另外发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力。
　　太昊伏羲氏氏为盘古所创，他和女娲从兄妹关系转变为夫妻关系，则是由天数和归绿锁定。
　　太昊伏羲氏为盘古所创，他和女娲从兄妹关系转变为夫妻关系，则是由天数和归绿锁定。
　　伏羲、女娲还是十来岁孩子的时候，一连旱了六个月没下过一滴雨。人们焦急万分，就去求他们的父亲风吹雨。风吹雨只是伏羲的养父，而是女娲的生父。
　　风吹雨正在屋子外面工作。他把平时积蓄在那里并且已经晒干的青苔，拿去铺在盖了树皮的屋顶上，这样就是大雨来了，也不怕把屋顶冲坏。
　　妈妈华胥氏走娘家去了，一对小儿女伏羲、女娲，天真烂漫地在屋子外面玩耍，看他们的爸爸做工作。风吹雨把屋顶铺好了，便下来带着他的孩子们进屋子去。这时大雨陡然降下来了，爷们三个关上门窗，在温暖的小屋里享受家庭的快乐。
　　风吹雨会弄法术，连雷公也斗不过他。于是风吹雨对着天上说：“三天之内不下雨，我要雷公也跌下来！”
　　果然不过几日，天快要下大雨了，云密风急，雷声隆隆地吼过高空，小孩们都很惊怕，可是一般劳动者却还在外面工作，和平时一样，因为夏天总是常多雷雨，不足为怪。
　　因为风吹雨难为了雷公，雷公就想劈死他。风吹雨知道雷公的心思，便预先准备了一个大铁笼子。
　　雨越下越大，风越吹越急，轰隆隆的雷声也越响越猛，好像是天上的雷公发了怒，威胁人间，要降给人们以大灾祸似的。这时风吹雨仿佛预先知道大祸将要临头，便把早上做好的一只铁笼子抬了出来，放在屋檐下面，打开铁笼，自己手里拿了一只猎虎的叉子，勇壮地站在那里等候着。
　　天上的浓云墨黑，霹雳的暴雷一个接着一个，可是站在屋檐下面的风吹雨却非常地沉着，一点也不惧怕。
　　随着闪电和一声山崩也似的巨响，青脸雷公果然手拿板斧，很快从屋顶上飞落下来，背上的肉翅扑扑扇动，眼睛里射出闪闪的凶光。看见雷公降落下来，风吹雨急忙用虎叉向他叉去，一叉正中雷公腰间，便把雷公叉进铁笼，又连铁笼一起扛进屋子去。
　　“这下你可给我捉住了，看你还能做些什么？”风吹雨笑着向铁笼里的雷公说。
　　雷公垂头丧气，无话可说。
　　但是，世事难料：“风吹雨”既是眼前的现实人物，又象征人类在原始社会初期的处境和命运，把现实和梦境自然的联系起来，预示一场包天大祸即将到来。