第315章 辩证

　　“那是因为你笨啊！”凤暮颜道。
　　“你！”凤宫诚脸胀的通红。
　　“你肯定不会《孙子兵法》，这都不会。”凤暮颜道。
　　凤宫诚哑住。
　　“我来给你讲几个经典的句段。孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。"因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。"道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。"所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？""哪一方的将领更有能力？"哪一方占有天时地利？"哪一方的法规、法令更能严格执行？""哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？""哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？""哪一方的赏罚更公正严明？"通过这些比较，我就知道了胜负。将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装作没有能力，实际上要攻打而装作不攻打，欲攻打近处却装作攻打远处，攻打远处却装作攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。”凤暮颜道。
　　“我感觉这是处于平势。处于优势还好说，若是处于劣势该如何？”凤宫诚道。
　　“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”凤暮颜道。
　　“我感觉《周易》和《孙子兵法》有联系，你觉得有何关联？”凤宫诚道。
　　“这个问题可难住我了，让我想想。”凤暮颜道。
　　凤暮颜略有所思的想了想，道：“我认为周易是论述变化之学问，孙子兵法吸取了周易之变化思想，就是辩证之法。”
　　“有道理，但是我想看看父皇，母后怎么说。”凤宫诚道。
　　“那我们现在赶紧去吃夜宵了，顺便也就问了父皇和母后。”凤暮颜道。
　　“好。”凤宫诚道。
　　言尽，二人来到了椒房殿，此刻，父皇不在，柳素月独独一个人在用膳。
　　刚一进入了椒房殿，二人同时请安：“母后万安。”
　　“快起来，吃些汤圆了。”柳素月道。
　　“遵命。”二人同时道，起身坐到了位子上。
　　刚坐上位子，凤宫诚迫不及待地问柳素月：“母后，我想问一个问题，《周易》和《孙子兵法》有何关系？”
　　柳素月吃饭的手一顿，立马就进入了空间搜索资料，赶紧道：“孙子兵法是以易经为哲学基础的，包含着易经的变化原理，用发展的、联系的、变化的观点来分析看待战争问题。这样就能够用对立统一规律来解决战争问题，在战略指导上就不会简单机械，因而具有与时俱进、实事求是、发展变化的生命力。”
　　“母后在说何？我有些不明白。”凤宫诚摇摇头。
　　“按我的理解来给你们讲。《孙子兵法》海涵于《易经》，《易经》启发于《孙子兵法》，其含伸延，其中藕连，运用变化，可互相推使战事之理，以理而推战可，以道推以战事，二者相辅相成，互利共赢。”柳素月道。
　　“原来是此意，和暮颜说的如此相似。”凤宫诚道。
　　“暮颜说了何？”柳素月皱眉问道。
　　“他说，他认为周易是论述变化之学问，孙子兵法吸取了周易之变化思想，就是辩证之法。”凤宫诚道。
　　“嗯，他的意思是，平素的原始辩证法。”柳素月道。
　　“什么是朴素辩证法？”凤宫诚和凤暮颜道。
　　“朴素唯物主义，也许就是狭意的唯物主义。它也认为这个世界是物质的，物质是第一性，意识是第二性的。但它认为，组成这个世界的物质比如说:金，木，水，火，土。这是朴素唯物主义。朴素唯物主义者则认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物质‘气’构成的，气是世界的本原，提出了气一元论。如荀子认为，物质性的、统一的气构成自然界的万物，而人也是自然界的一部分。”柳素月解释道。
　　“原来是这样。”两个人似懂非懂地点了点头。
　　“母后，你是从哪里看来的这些？”凤宫诚疑惑了。
　　因为这些是他从未听过的观点，书本上都没有。
　　“母后的脑袋里。”柳素月道。
　　“母亲知道的可真多，母后看的什么书？不然就是母后自己的看法。”凤宫诚道。
　　“马克思主义哲学。”柳素月道。
　　“这是何书？哲学是何？”凤宫诚道。
　　“讲道理的都是哲学。”柳素月道。
　　两个人点了点头。
　　“母后，我也想看这书。”凤宫诚道。
　　“这……这书在我脑子里，无法给你们看。”柳素月道。
　　“那我们要听母后经常讲。”凤宫诚道。
　　“尚可，母后每日膳食间给你们讲一段。”柳素月道。
　　“太好了！”凤宫诚道。
　　柳素月淡然一笑，面对他们好学的劲头，柳素月心里很宽慰。
　　“今日我们就想听听马克思主义哲学的大概念。”凤宫城道。
　　“辩证唯物论就是用辩证法的观点研究世界的本质，即研究世界的本质‘是什么’的问题。是马克思主义哲学体系的理论基础和逻辑起点。它以物质和意识或思维和存在的关系为主线，系统论述了辩证唯物主义的物质观、实践观和意识观。唯物辩证法该部分回答了‘世界怎么样’的问题。它通过阐述唯物辩证法的联系和发展的两个观点，进而讲解唯物辩证法的基本规律和范畴，从不同侧面揭示了唯物辩证法与形而上学的对立。其内容可概括为‘两个观点、三大规律、五对范畴’。”柳素月道。
　　“什么是形而上学？”凤宫诚问道。
　　“形而上学是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象，尤其指抽象概念的原因及本源。抽象概念是传统逻辑用以指称现实中没有一个或一类具体事物与之相适应，即其外延不是一个或一类事物，而仅以依存于某个或某类事物的性质和事物与事物之间的关系为其反映对象的概念。”柳素月道。