第181章 三星

　　其中出土的文物是宝贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中，属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。而以金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。
　　一号坑出土青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。
　　柳素月看过了这些资料以后，觉得有必要去看一下这两个地方。
　　尤其是这个两个地方是对太阳神的崇拜，这不就是在崇拜他身旁的这位尉迟蔚风吗？
　　难怪他愿意去这两个地方看看呢，是不是因为崇拜的人就是他呀？
　　埃及人产生了国王死后要成为神，他的灵魂要升天的观念。在后来发现的《金字塔铭文》中有这样的话：“为他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是这样的天梯。同时，角锥体金字塔形式又表示对太阳神的崇拜，因为古代埃及太阳神“啦”的标志是太阳光芒。金字塔象征的就是刺破青天的太阳光芒。因为，当你站在通往基泽的路上，在金字塔棱线的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太阳光芒。《金字塔铭文》中有这样的话：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样”。后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义，因为方尖碑也表示太阳的光芒。
　　三星堆一带的遗址非常的密集，有大型城址、大面积居住区和几个祭祀坑，这就是古代蜀国的一个中心都邑，距今时间大概是3000到5000年。今天我们就来聊聊三星堆出土的三种文物：金壳竹杖、青铜神树、青铜立人，这两个珍贵的文物无不代表了古蜀国对太阳神的崇拜，三星堆文化也就毫无例外的称为古蜀国太阳神崇拜的代表之地。
　　思及此，柳素月想了想，有没有月亮神的崇拜地方？
　　印第安文明有一种地方，是太阳和月亮神居住的地方，特奥蒂瓦坎——众神之城。
　　太阳神——纳纳瓦特神首先勇敢地跃身跳进火堆，顿时，一轮红日从东方冉冉升起，原本低贱的纳纳瓦特神变为了高贵的太阳神。
　　月亮神——高贵的特克西斯特卡尔却着害怕了只是在看到纳纳瓦特神变成太阳后，才下定决心，咬牙跳进已是十分微弱的火堆。似是他失去机会，没有变成太阳，成为了只能在太阳下山后用暗淡光辉照亮大地的月亮。
　　难道华夏就没有太阳神和月亮神的崇拜吗？
　　当然是肯定有的。
　　中国日神羲和，羲和国中有个女子名叫羲和，她生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。又因语音之变，分化为帝俊妻娥皇、常羲二女神（见《大荒南经》、《大荒西经》）。娥皇又演化为舜妻（见《尸子》、《列女传》）；常羲则为生月亮的女神（见《大荒西经》），又变为羿妻，最后仍飞回月宫为嫦娥（见《淮南子•览冥训》）。随着时代的演化，羲和由生太阳的女神演化为太阳本身，又成为太阳的驾车者（即日御，见《离骚》、《天问》等）羲和又是太阳的赶车夫。《楚辞•离骚》说：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。”(弭：平息；崦嵫：yānzī牞古代指太阳落山的地方)。诗句的意思是：羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。《尚书•尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”——于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给人们制定出计算时间的历法。
　　在中国月亮神又称月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。汉族民间流传最广的神仙之一。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于古代汉族人民原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。此后，月神就较普遍地为汉族民间供奉。中国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。《礼记•祭器》云：“大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也。古人称日为“太阳”，月为“太阴”，月亮与妇女，都是阴性的代名词。
　　看过资料以后，柳素月思考良多。
　　虽然他们崇拜的不是一个神仙，但是他们都是在崇拜太阳和月亮，而如今，他们作为统一的地方，柳素月和尉迟蔚风都是大地上统一的太阳神和月亮神，所以这些地方的人都在崇拜他们，但是他们作为普渡众生的人，当然是不需要崇拜的。
　　从长句大厦下来以后，便出去吃饭。这所城市最好吃的饭菜就在南丰大街上，一号人便又折返去了南丰大街。
　　吃了好吃的火锅以后，这些人启程准备去三星堆。
　　三星堆离这个地方也就不太远，需要一段车程就到了。
　　抵达了三星堆的地址，随着进入了这个地方。
　　只见内部陈列着各种各样的东西，向导给给他们介绍：“金壳竹杖，出土于1986年，是用纯金皮包着竹芯做成，金壳上有一些雕刻的图案，图纹包括了人头、鸟、鱼和羽箭。人头就是太阳神的重要象征；鸟则是代表着太阳神鸟（金乌负日的传说在《山海经》中有记载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，乌即太阳鸟）；鱼则是黑暗和阴气的象征；羽箭经考古专家们分析认为是表示阳光升腾，在每只鸟的身上都驮着一枚羽尾、长梃的平头神箭，直插到鱼头上方，金壳上的人头、鸟、鱼就在羽箭的连接下构成了一个整体，一个由飞翔的太阳鸟带着黑夜走向白天的寓意。”
　　柳素月看了看这个竹杖，左边是长长的箭羽，中间是一根长长的箭，箭尾处箭尖处插着一只鱼，中间是一只太阳神鸟。
　　柳素月幽幽地问道：“尉迟蔚风，你们的地方有没有太阳神鸟？”
　　“有啊，是我们的灵宠。”尉迟蔚风道。
　　“我上次去了就没有看见，你们把它藏在何处了？其实应该让我看一看，我没有见过，白去一趟了。”柳素月抱怨道。
　　“下次一定。”尉迟蔚风道。
　　“青铜神树，我们也称之为摇钱树，同样是1986年在三星堆出土，一共有八棵，其中最大的一棵接近4米。这棵最大的青铜神树，树干上有一条头在下面、尾巴在上面的神龙，而树枝分为三层，每一层上有三个枝桠，每个枝桠上都站了一只太阳神鸟。
　　考古专家们认为这就是《山海经》中所记录的扶桑：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝”。青神树上的九只鸟就是三足乌，太阳的象征，当一只三足乌飞升在天充当太阳的时候，其他九只三足乌就在树上休息，和《山海经》上的记录是完全一样的，也就是说青铜神树是让太阳鸟栖息休息的地方。”向导悠悠地说道。
　　柳素月看着这个铜制的树，不由得感叹，他确实跟自己所见的青铜树完全不一样，也跟自己所在的国家的大陆所制造的东西是不一样的，看起来特别的特殊，一点也不像是自己国家的文化。
　　“青铜立人，那尊最大的青铜立人身材修长，站在方凳上，双手紧握一个东西（出土的时候已经完全腐蚀），头上戴着高高的帽子，穿着长长的衣服，尖尖的耳朵，两眼直视远方那个，神情庄重。”向导悠悠地说道。
　　“这个青铜立人和青铜神树一起出去，都是古蜀先民们祭祀的重要物件，是日月之神帝俊，是太阳和月亮的父亲，是古蜀先民的崇拜。不过，有些考古学家是不同意这样的推测，他们认为青铜立人是古蜀先民的信奉的祖先，商周时期的古蜀国本来也是黄帝的孙子颛顼之后裔。根据《山海经》的记载，商周时期崇拜的日月之神帝俊正是商周的祖先——黄帝，既然古蜀国是黄帝的后裔，那么崇拜黄帝，就是崇拜日月之神帝俊。”向导继续说道。