第一章：我的家乡

　　【写在开篇】
　　本文根据洪旺程资料写作，非作者本人经历。
　　前言
　　我这里写的，虽然是按照小说书的样子，写了二十章，其实，都是我个人的真实经历，并不是小说里虚构的故事。虽然还有后续内容，但这二十章已经是完整的过程了，因此，我且将之算为一辑，暂定为“第一卷”吧。
　　这一辑写成功后，我看着所写的内容，居然产生了“醒悟似”的感慨：我一个很平常的人，在谋求生活中，也称“创业”吧，怎么会是这样坎坷的经历？回顾我的经历，虽然有自己不知天高地厚的“胡作非为”，也有自以为是，超越本身能力的“狂妄行为”。这些都是自己没有真实理解自己的原因。当碰得头破血流后，剩下的是“痛心疾首”。但，这是我人生中“从浅陋到成熟的必然途径”，还能自我慰藉。
　　更令我深深思索的是：滚滚红尘，芸芸众生，都在向往着亮丽的前程。朗朗白日里，呈现的是耀眼的风景，引诱得红尘中的人们趋之若鹜。而当真的进入了这些美丽的风景后，居然是进入了魔幻般的境地。这些景色里，到处都是小坑大坑。就算越过了小坑大坑，前途却是披着袈裟的和尚封路。他那“告示牌”上明白地写着：“公权我守，非亲休越”。似我这样的平凡人，到哪里能有庙堂之亲？因此，我无论如何也是逾越不过去的了。然而，这通衢大道，是我目标的唯一道路，舍此，别无通途。遭遇公权私用，恶棍阻路后，我无可奈何——眼睁睁地看着心爱的事业，像是倔壮的禾苗被摧残！于是，这一辑文章，我将之命名为《坎坷创业路》。
　　呜呼！我生平凡，只能永远做“极其平凡的人”——那诱人的“奋发向上，光辉明天”，原来只是普惠所编织的“黄粱梦”。我这平凡的人，只能是沉浸在那梦境里，才算是“奋发向上”了，一旦进入现实后，便还是处在原来的“冰锅冷灶”，觅食待餐的真实环境里。
　　事实告诉我：我这个平凡的人，只能“安守现实”。为了生活，只能是“碌碌奔波”；只有碌碌奔波，才能维持生存。而“碌碌”与“无为”竟是连环词，却正是我平凡的命。如果“有为”了，便会遭遇无法逃脱的厄运，连自己的生存也会受到威胁。
　　经历告诉我：似我这样平凡的人，要是偶然有了梦境里的机会，吃辛受苦地奋斗，获到了目标理想的所得，一定会是春梦一场：那辛苦挣来的所得是无法守得住的——因为那些比公开的土匪还顽劣的悍匪，总是披着庙堂里的袈裟，假以冠冕堂皇的手法，把我所获得的，抢劫得分毫不剩，还把我起码的活命米，也捋掠得干干净净。他明确地欺负我没有反抗的力量，就算我有斗胆与之理论，他和他的主持，仅用“阿弥陀佛”，就搪塞得我无可奈何！
　　所以呀，所以，我这芸芸众生中的一员，如果能有一口稀糊喝喝，维持饿不死的状态，就应该满足了。要想能有梦境里的好境界，必须要把获得的财富，用卑躬屈节的面孔，奉送给那披袈裟的庙堂里人。所以啊，所以，您看：庙堂里都是不劳而获、肥头大耳的胖和尚，而芸芸众生，却多是瘦骨嶙峋的墨面人！我嘛，只能是墨面人之一。
　　我说了这些，您一定会说我是“酒喝多了，说的是昏话吧？哪有和尚做强盗的事”。唔，你没有说错，我今天确实喝了不少酒，否则也说不出这些话来。可是，我的话，并没有昏。那和尚是占着庙堂里势力的，要是剥掉了他的袈裟，他会连我都不如。不相信吗？请您在百忙中抽点空，看看我写的这一辑《坎坷创业路》的内容啊！
　　
　　2021年8月16日星期一写
　　2021年8月21日星期六修改
　　
　　
　　第一章：我的家乡
　　
　　我的老家原来是安徽省和县沈巷镇大蒋村，行政区划调整后，是现在的安徽省芜湖市鸠江区沈巷镇大蒋村。
　　我很喜欢我的老家，虽然老家原来很穷，可是，自然风景却非常迷人，人称鱼米之乡。我现在回到老家，就喜欢在我家二楼上欣赏这里的农田风光。
　　这里春、夏、秋、冬四季分明，每个季节都有独特的景色。
　　这里的农田是梯田。春天到来，大地回春，鸟语花香，春雨绵绵。古人云，春雨贵如油，雨水似乎也肥沃，把庄家抚育得生机勃勃。农历二月里农田里一丛又一从绿色，高处绿的像一座一座大山；到了初夏四月，到处都是金黄色的油菜花，看上去像一座一座金山，还飘浮着迷人的香气；进入五月，水田都插上了水稻秧苗，广袤的田野里，一天比一天的绿起来，像是无边无沿的绿色海洋；秋天稻子黄了，又是一望无际的金色海洋；冬天人们将田地里庄稼收获回来后，种上了来年夏季作物，而禾苗像是怕冷，都龟缩在土地的宕窝中不肯伸头，一眼望去，大地是黝黑色的面貌。
　　但是，由于地势低洼，每年梅雨季节，即公历六七月份，常常要受洪水灾害侵袭，尤其是1954年特大洪涝灾害，江南、江北都成了海洋，家乡也是泽国。而且，这样的情况，还常常发生，人们在做好自己的土地时，还得与自然环境周旋。也就是说，虽然是“鱼米之乡”，而自然灾害竟是经常光顾的。
　　家乡不仅是“鱼米之乡，物产丰富”，还是“人杰地灵，名胜繁多”的地方。家乡有着两处全国闻名的景点，一年到头，有不少游客光顾。
　　就在我家东北一公里处有两座小山，由于是在平地上突兀而起，格外显得奇特。古老的传说，当年二郎神挑着二个石头，从长江上游往下游走，走到我们这里，长江忽然拐了个九十度大弯，挡住了他的去路。二郎神眼看着如果顺江而走，会绕许多路，于是，他奋力一越，虽然跨过了长了江，但肩上的扁担却断了，二个石头跌落在了长江之北，长成了两座突兀的山。由于这两座山是“整齐”地南北排列，人们便分别叫它们为东梁山、西梁山；现在又改称“天柱山”了，成了远近闻名的旅游景区。
　　家乡西北不远，就是著名的“乌江浦”。本来平常的乌江浦，因为项羽在那里自刎，成就刘邦建立了汉朝，而千古闻名。
　　项羽是灭亡秦朝的“霸王”，史称“西楚霸王”，刘邦的“汉王”还是他封的。因为刘邦联合韩信，设置了“十面埋伏”的计策，灭掉了项羽，才建立了汉朝。
　　当时项羽听信了间谍李左车的话，误入了刘邦与韩信“十面埋伏”的圈套。形势虽然很紧张，但是，乌江以东便是项羽的“老根据地”，他只要过了乌江，就容易与刘邦“翻盘”。而刘邦本来不是项羽的对手，那样的话，刘邦很难建立“汉朝”，那段历史将会改写。
　　项羽在最紧张的时候，刘邦军营里唱起了楚歌。他与他的爱姬虞姬听了“楚歌”，以为刘邦已经征服了他的楚地，感到大势已去。他的虞姬为了减轻项羽的负担，在项羽不在意时，拔出他身上的佩剑，自刎而死。
　　项羽见爱姬自刎，便骑着他的乌骓马，来到乌江渡口。当地亭长已经在江边备好了渡船，对他说：“江东虽小，土地千里，民众数十万，足够称王。希望大王急速过江。现在只有我有船可渡，汉军即使追到这里，也没有办法渡过江去。”叫他赶快上船过江。
　　可是，项羽想到自己曾经称霸天下，现在却被“无赖的”刘邦打得如此狼狈，觉得无颜见江东父老。于是，苦笑着说：“我在会稽起兵，带了八千子弟渡江。到今天他们没有一个能回去，只我一个人回到江东，即使父老们同情我，立我为王，我还有什么脸面再见他们吗？”说过，拔剑自杀。这就是著名的“霸王别姬，乌江自刎”的历史事件。
　　霸王自刎，感动了无数后人，宋朝著名诗人李清照作诗曰：“生当做人杰，死也为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
　　项羽的行为对后人影响很大，当时就将他的残骸和血衣进行了墓葬，史称“衣冠冢”。后来，建立了“霸王祠”。如今，乌江浦这里经过重新整理建筑，成为了“霸王祠景区”，是安徽省重点文物单位。自从改革开放以来，各地前来观瞻的游人，络绎不绝。
　　因为这里紧临长江北岸，长江到马鞍山市的西北，在这里旋了个“月牙形”，我家乡的这块地方，成了“月牙形的平地”。这里地势低洼，平坦，土地肥沃，物产丰富。
　　因为紧邻长江，水网通畅，鱼、虾、乌龟、王八、螃蟹等水产品特别丰富。人们饲养的鸡、鹅、鸭，猪、牛等家禽、家畜也非常兴旺。虽然地处江北，因为紧邻长江，与人们所颂扬“富饶的江南鱼米之乡”没有区别。
　　然而，这块肥沃的土地大约是长江内的“赘生地”，早期一直荒芜着。公元1851年洪秀全起义，1853年他的太平军沿长江南下到了这里，长期在这里扎营。他们在南京建都后，清朝军队进行镇压，芜湖附近成了战场，两方面在这里拉锯式的作战，进行了八年之久。战争中死人太多，没有清理与埋葬，大量的尸体腐烂，引起了瘟疫流行。因此附近的居民大批死亡，老百姓说是发人瘟！从那以后，我现在的家乡，包括附近更广大的地区成了无人区。
　　1861年洪秀全的太平军被镇压了下去后，这块地方没有了人烟。在清朝政府的鼓励下，大量的太原逃难难民，逃荒到了这里，便在这里安居创业。我芜湖的第一代祖先，就是从太原大榆树来的，家谱里记载了这段先人们创业的历史。
　　我的祖先刚到这里，就住在现在的蒋村。由于这里土地肥沃，雨水充沛，先人们在这里开荒种地，安家立业。离我家住地1500米处，有几户人家的住处，是当时的太平军的军营，后来人们叫那里为“城岗”。附近是当年太平军的放马场，后来人们叫它“马庄”。先人们在马庄周围开垦土地时，有大量的尸体风化后的白骨与乱葬坟墓。先期人们将白骨收拾在一处，屯出土地来开垦。后来，经过一代又一代人的开垦改造，连乱葬坟墓也渐渐改造成了良田。现在已经看不到乱葬坟墓，当然更看不到白骨了，所看到的，都是大片农田。
　　中华民国（1912——1949）简称民国，是37年。这个期间，这里形成了以姓氏为居住点的村庄，因此有孙、洪、丁、鲁、田、蒋、蔡、许八大姓的人家和一些人口不多的姓氏。这些人家和谐相处，互帮互助，一直延续至今。我们洪姓，如今有25户人家了。
　　抗战期间，日本鬼子侵占了芜湖，当地农民遭遇了人口被杀、财产被抢、房产被烧的灾难！国共内战期间，百姓四处逃难。
　　在那战争动乱的年代里，我的祖辈有多少人上了战场抗日，多少人被抓了壮丁，还有多少人参加了人民解放军，他们付出了生命的代价，详细情况，至今我无法明确。
　　总之，这里的农民遭受了频繁的天灾人祸，虽然是鱼米之乡，却也是多灾多难的地方。
　　1949年解放。1950共产党的工作组来到村里，进行斗争地主恶霸，给贫困农民分配土地，宣传广大劳动人们当家作主，贯彻妇女提高、男女平等、婚姻自由，废除包办婚姻、废除童养媳等制度，不准买卖婚姻。社会景象与人们的生活环境焕然一新。
　　这里的人们，由于处在自然生态里，自然灾害的侵袭难以抗拒，生产历来都是人力加畜力，生产力低下，加上战争与社会的原因，生活水平一直都很紧促，好的人家也仅仅是衣食饱暖，普通人家都是苦立成家；更有遭遇不测的，便是度日艰难。
　　我的童年与少年是在家乡度过的。在大集体生产队时期，只要能下田的人都每天在田里劳动，由生产队记给劳动工分。可是，一个好劳动力，一天劳动记给十分工，只能分到二角五分左右的钱。这点钱，还要买生产队分配的口粮和工分粮；粮食分得也少，常年按照人口平均，一个人口只是三四百斤，大家吃饭都很困难。
　　1964年2月10日，国务院召开表扬大会，表扬大庆油田的铁人王进喜，表扬山西大寨党支部书记陈永贵，郭凤莲等……说他们是用革命精神建设国家，是改造一穷二白的好榜样，标榜为全国学习的好榜样。接着，《人民日报》发表文章，提出口号：工业学大庆；农业学大寨。
　　农业合作化、大跃进，生产队、文化大革命，农村大集体时期，都有着“轰轰烈烈的政治运动”，前后长达26年。全国人民学习他们，农村人顺口溜说：“甘蔗、生姜、和白菜，哪有心思学大寨。”说的是，农民们关心的只是基本生活资料，哪里管什么学习不学习的事？当时，农民只能在生产队做工，别的任何事都不允许做，连基本的养殖也限制得死四的，更谈不上创业了！
　　当年，我们家乡规定，每家每户最多只准许饲养三只鸡三只鹅，但是，必须养一头猪！而这猪是有名堂的，叫做“统购猪”，养成功后，上交给国家，才算完成任务。而且，这猪必须卖给当地的食品站（现在叫屠宰场），价格由国家规定！
　　写到这里，我不由自主地想起《春天的故事》：一位老人南巡考察，他就是伟人邓小平。当时去了深圳蛇口，来到一位老大娘家。一进院子，看到鸭子吃的食，就问老妈妈您养了多少鸭子？老妈妈指着鸭子说就三只。陪同考察领导也说就三只。邓小平瞪了陪同人员一眼，说：“我进院子就听到了你有不止是三只鸭子叫。”老妈妈吓得磕头，说我犯错误了，多养了几只。邓小平立刻扶起老妈妈说：“老妈妈您老人家没有错，是我们共产党错了，您养鸭子越多生活就越好，我们不该反对农民养殖。老妈妈，您想养多少，就养多少，养的越多生活就越好，为什么我们共产党不让你们农民生活好呀？”立刻叫人把鸭子放了出来，当场宣布，从今天起全国人民自由养殖，在场的人全含着热泪鼓掌！
　　改革开放后，农民们有了各自奋斗的空间，因为家乡太穷，人们大批离开家乡，到外地打拼。我虚龄十五岁就离开了家乡，然而对家乡却有深厚的感情。回忆起家乡来，总忘不了当时家乡没有水土污染，一切都是天然生态，所吃的食物是自然界的赐予，蔬菜无污染；加上自然条件优越，所生长的蔬菜，嫩绿水灵，口感特别好。
　　如今，我偶然回到家乡，看到家乡的情景，真正感谢党的政策好，家家都在奔小康，人人都不愁生活来源。
　　看到家乡人们如今生活的情形，我写了一幅对联，上联是：“管庄马庄坐家插秧”，下联是：“大邵小邵坐家收稻”，横批是“家家奔小康”。
　　“管庄、马庄，大邵（shao）、小邵”是四个村庄，土地非常少，人均只有七分地，过去穷得没有饭吃，生活都很艰难。从1984年开始，农村劳动力出去打工，做生意，经济收入大为改善。如今，他们的主要劳动力都外出挣钱，家里留守的，是不方便出门和上了年纪的人。他们守着不多的土地，过上了小康的生活。
　　“坐家插秧、坐家收稻”，是说现在家乡的人，在农忙插秧、割稻谷时，全部雇请别人，自己在家打麻将。也就是说，只要出几个钱，田间秧苗别人给插上，稻谷别人给收进粮仓。
　　现在这里农民都富裕起来了，百万元的人家，已经算是比较贫穷的了。
　　我在外面奋斗到如今，自以为已经有了些本钱，但与家乡人比较，还只能算是极其平常的一个人，或者还是比较落伍的人——因为这是“海阔凭鱼跃，天高任鸟翔”的社会啊！