四百二十一、佛语禅心

　　波拿巴并没有打开机舱门，而是按动一下天墟上的机关，顿时飞行器就好像被充气一般，一下子涨了二米之高，只是下边看不出来什么支撑，天墟就好像停留在半空中一样。同时飞行器外形也开始不断变换色彩，真的有点像是五彩祥云。
　　这一行径吓坏了那些僧侣，他们全都是跪伏在地，拼命叩首。除了队伍尾部有两三个很是青涩的面孔，瞪大眼睛看着天墟，其他人连头都不敢抬。连如江笑道：“估计是把我们当成神仙了，踩着五彩祥云来的。”
　　武毅也感觉有些好玩，和那些僧侣距离有点远，根本听不清楚他们在念叨什么，即使听清，恐怕也都是少数民族语言。反倒是徐子婵忽然走到波拿巴跟前，用连如江听不懂的语言在和他交流。
　　波拿巴很显然并不赞同徐子婵的意见，他使劲摇着头解释什么。徐子婵则有点着急，她也手指着天墟下那些正在“五体投地”的僧侣，说的话语气很是严厉。连如江想起关于徐子婵的推论来，那日在北京雍和宫门口，就曾经有红衣喇嘛找上门来，说她是活佛。莫非今天她这个活佛要龙归大海不成？
　　武毅也有点惊讶，他听不明白波拿巴和徐子婵的交流，但也本能感觉到一点不好，徐子婵性格一直很坦荡，可谓无可无不可，除了偶尔和连如江斗斗嘴，对其他人都是很有礼貌，怎么现在居然和这个星辰组织的少东家吵起架来了。他走过去问道：“小婵，怎么了？”
　　徐子婵钻过身来，这个动作就吓了武毅一跳，她身上有一种说不清楚的气息，尤其是徐子婵的眼睛，竟然和不远处圣湖之水同一个颜色，这怎么可能？
　　“小毅，我想下去和这些人见个面。我总感觉这个地方好像是我的一个很熟悉的家园，就像刚才路过那片红雪时，我就知道我会到这里来。”她语气和缓，可有一种不容置疑。
　　“这，不会有危险吧？”武毅往外看看，天墟外观闪烁的光彩映照在圣湖水上，有一种光风霁月的感觉。
　　波拿巴耸耸肩，说了几句话，这次是英语，不但武毅听懂了，就连连如江也通过翻译机明白了他的意思：“我们救援团队马上就要赶过来，希望不要给太多的人留下我们来过的痕迹。这样会有危险的。”
　　“波拿巴先生，这里也有你的救援队？”连如江惊讶的问道，他倒不怎么关心徐子婵的行动。
　　波拿巴点点头：“对！西藏有我们的一支部队，补给部队，他们不受命于戈培尔先生，更不受命于我，或者说他们是一直很独立的队伍。但我们都是雅利安人。我们在这里可以作为中转站补充能量，这里的微波发射器必须要在接近水的地方。可是下边这些人妨碍了我们的行动。我不想让太多的人知道我们的存在。”
　　很显然他不愿意徐子婵去和这些崇拜者交流，他印象中这些人都是对于无法解释的事物盲目崇拜。
　　“波拿巴，这样吧。我感觉那些人不会轻而易举的离开。让徐大小姐出去也好。她可以把这些人引开。不然你这艘天墟依然无法补充能量。”
　　“能引开吗？”波拿巴看看那些有点癫狂的磕头僧众。
　　“应该问题不大。徐大小姐，你下去后带着这些人去到附近的庙宇里怎么样？你可以给他们讲讲经。”连如江是带点调戏的口吻。
　　徐子婵看了他一眼，这一眼一下子让连如江哆嗦了一下，似乎是那种冰山之气：“我下去可以带他们走。只是，我不会讲经。”
　　“武毅，你会不会？你可以陪着子婵一起去。”连如江说道。
　　“连哥，我肯定要陪着她。”武毅毫不犹豫的说道，“你难道不去？”
　　“我，我就不去了吧。我对当和尚没兴趣，你嫂子等着我回去呢。”连如江嬉皮笑脸。
　　湖边众人正在如痴如醉的磕着头，当先一人正是旺泉大师，他嘴里虔诚地念着《往生咒》，其他人也都对着那五彩祥云嘴里念着自己认为最虔诚的符咒，就在这时，那团五彩祥云中忽然出现了一个女子，她秀发峨眉，一脸圣洁，竟然徐徐往下走来，众人都不敢相信眼前发生的一切，明明空间里什么也没有，但这个女子往下走一步，立刻就会出现一级台阶，他身后不远处是一个青年，那青年也是霞明玉映，光彩照人。二人一前一后走下祥云。
　　“这是活佛和护法金刚。”旺泉大师大声道，“她是来普渡我们的。”
　　众僧侣更是高声诵读佛号，四肢筛糠跪伏于地上，刚才那几个队伍最后端的小僧侣这时也彻底懵了，以前只在经书中看到的情景完全发生在了眼前，本来并不牢固的信仰现在完全是化合作用，他们明白世界上真的有圣佛，各个磕头如捣蒜，请无所不知的佛原谅他们刚才的不恭敬。
　　徐子婵也不知道这波拿巴的飞行器里做过什么设置，只要她脚步到处，就会有透明的台阶出现，有时为了故意试验一下这种装置，她刻意多迈一步，但是不管她脚步到了那里，立刻就有垫脚的东西。
　　五彩祥云并不高，大约不到两层楼的高度，尽管徐子婵往下走的并不快，但很快就已经到了地面，说起来奇怪，那祥云就好像流动的液体，很自然随着徐子婵的脚步移动，她不像是走路，而有点御风飘动的感觉。
　　旺泉大师拜伏在地，他从知觉中感觉到了这位步步生莲的女子真的是活佛转世，不由哭道：“大慈大悲的佛！感谢您的再度回归！”
　　他行的是最尊贵的三跪九叩的至尊礼节，毕竟这种亲眼看到活佛的场面一生只有一次，旺泉大师十七年修行，修的就是那种天眼通的法力，《大方等大集经》云：云何天眼通。菩萨天眼于诸天龙、鬼神、诸乾闼婆、学无学人、声闻缘觉所有天眼为最第一。微妙殊胜开达明了，向一切智功德所成，不与天龙二乘共之。若有十方无量无边诸佛世界。所有形貌色像光明。若粗若细若近若远。菩萨天眼一切悉见。旺泉大师所悟出的修为并不出色，如果是天眼通也分为三六九等的话，他现在基本上是初次进阶阶段，但依然可以看到云开雾散，有活佛从天而降，这也是他能预料徐子婵来此的原因。
　　徐子婵走到众人跟前，她忽然有一种很强的欲望，想用手抚摸一下这些人的额头，她并不知道这就是藏传佛教中的赐福仪式，但是从心底深处就觉得应该这样做。藏传佛教中，活佛被视为仙佛化身，为了守护传承古老的金刚秘法，以肉身转世，将世人从邪恶力量中解救出来。也就是说佛教认为，被或否赐福的人可免于洪水、火灾、疾病、战乱之苦。历代活佛都会举行法会，传授怎样修法。也许正是这位看上去很美丽的少女为解救众生，才选择“不堕轮回”，成了“活佛”。所以，要受到“佛”的点化和赐福，没点佛缘可真不行。徐子婵把手很自然的放在旺泉大师头顶，顿时仿然一股清泉从天而降，旺泉大师沉浸在一片欢乐祥和的气氛中
　　藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是"雍仲本波佛法”，“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。
　　在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着“本教”中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。现代藏民许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏民还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗。由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。但是由于种种原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至连许多西藏人自己都不了解。他们只认为印度文化对西藏文化的形成有着巨大的影响。