第九十四章 重返井沟

　　慢慢熬出来的茶味道好，慢慢讲出来的话意思明。
　　——藏族谚语
　　
　　1958年的春天，巩腊梅完成了春播任务以后，向小队长何喜堂请了10天的事假，准备回青海的老家看望父母。
　　韩索菲看到儿子玉山无常了，儿媳妇阿西娅又要带着女儿海彻回老家，估计她肯定是一去不复返了。但是，她对此也无可奈何。
　　韩索菲一反常态，以难得的和气的口吻对巩腊梅说道：“阿西娅，回家以后向你的阿达阿妈代问个好。你想拿的东西都可以拿上。我让希姆、阿菲和买艳给你烤上几个锅盔，你带上在路上吃。”
　　巩腊梅带着海彻踏上了探亲之路。恰好，万山和村里的几个年轻人要到青海的煤矿去打工。于是，他们结伴而行，互相照顾，到了乐都县附近才分手了。
　　巩腊梅回到乐都的老家，看到了阔别10多年的父母和妹妹，辛酸和委屈一股脑地涌上了心头，忍不住地哭泣起来。
　　母亲王天英扬起白灿灿的脸庞，悲伤地感叹道：“瑙的尕腊梅可怜坏了。这才23岁就没有了男人。哎呀呀，老天爷，你咋不开眼啊？今后的日子可怎么过啊？”
　　父亲巩国原默默地坐着，用无比疼爱的眼光注视着巩腊梅。
　　巩腊梅慢慢地停止了哭泣，轻声地问道：“只看见夏荷和秋菊，怎么不见大哥、迎春和尕弟呢？”
　　巩国原慢悠悠地说道：“你大哥连朝从朝鲜抗美援朝回来，复员到四川的成都工作了。他的媳妇是城关南门麻家的大女儿。迎春找了个当兵的，男人到甘肃靖远县工作去了，她也就嫁到靖远去了。尕弟连贵送给城关的王瘸子了。”
　　还不等巩腊梅开口说话，海彻接上阿爷的话，带着怒气质问道：“你们为啥要把尕舅舅送给王瘸子？”
　　王天英拉下来白脸，冲着海彻呵斥道：“你个尕丫头懂个啥！瑙的身体不好，你阿爷又没有什么能耐，家里头这么困难，养不活干脆送给不生养的瑙们王家的人，尕娃既可以吃饱肚子，又在亲戚家里不遭罪。”
　　海彻瞪着眼睛地反驳道：“王瘸子又不是他亲生的阿达和阿妈，尕舅舅怎么会不受罪呢！”
　　王天英顺手抓起炕桌上的一只袜子，朝着海彻扔了过去，嘴里还大声地骂道：“尕丫头，你人不大，嘴巴倒厉害得像一把刀子！”
　　巩腊梅给海彻使了一个制止的眼色。
　　海彻不服气地撅着嘴巴，一跺脚跑到外面，和秋菊她们玩去了。
　　街坊邻居们听说腊梅回来了，纷纷跑到巩家看望她。她们得知腊梅母子已经是孤儿寡母，纷纷好心地劝她们留下来，不要再回到外地去了。
　　晚上，巩腊梅母女和夏荷、秋菊挤在一个大炕上睡觉。海彻和秋菊白天玩累了，倒头就睡着了。
　　腊梅和夏荷躺在炕上聊起了天。
　　腊梅问道：“阿妈把尕弟给的那家人是瑙们什么亲戚？”
　　夏荷回答道：“阿妈在虎狼窝的一个远房亲戚。他们在解放前搬到了县城里，做着小买卖。家里的经济情况还可以，就是媳妇不生养。阿妈说给尕弟找个吃饭的地方，就送给他们了。”
　　腊梅又问道：“阿哥回来过没有？”
　　夏荷说道：“回来过。去年夏天，阿哥带着嫂子和大丫头回来了。阿哥在朝鲜当兵的时候，嫂子和大丫头同我们一起过日子。”
　　腊梅问道：“你们和嫂子处得还好吧？”
　　夏荷叫嚷道：“天底下哪有婆婆和媳妇、嫂子和小姑子好的事情呢？”
　　腊梅听了夏荷的这话，再联想到自己在牛家的境况，心里得到了一些安慰。
　　假期结束的时间到了。巩腊梅收拾好行李，准备带着海彻告别了父母，踏上了返回临夏的归途。
　　夏荷和秋菊坚持要把姐姐和外甥女送到县城的汽车站。
　　巩国原和王天英把女儿和外孙女送到了大门口。王天英大声地吆喝道：“瑙的腊梅回河州了。瑙的腊梅出远门了。”
　　巩国原默默地站立在路口，望着他们消失在视线之外。
　　巩腊梅和海彻先从乐都坐车到西宁，在西宁再乘坐到临夏的长途汽车。他们选择了离尕阴屲最近的何家咀村下车，然后沿着崎岖的山路，开始步行上山。
　　她们走到半山腰，头上冒出了汗珠。母女二人坐在土坡上休息。巩腊梅看到一户人家的地头开满了秋英花。秋英的花瓣五颜六色，有白色、黄色、粉红色和雪青色。在蓝天白云和黄土高原的映衬下，生长在贫瘠土地上的秋英花显得十分艳丽，生命力也特别的旺盛。
　　巩腊梅对海彻说道：“海彻，你看那粉色的花多漂亮啊。等我们有钱了，给你扯上粉红色的布做一件花衣服。”
　　海彻转过头问道：“阿妈，你喜欢什么颜色？等我们有钱了也扯上你喜欢颜色的布，做上一套新衣服！”
　　巩腊梅笑着回答道：“我最喜欢雪青色。”
　　正在这个时候，远处在地里劳动的妇女们漫（唱）花儿。质朴、悠扬的歌声随着微风传到了她们的身边：
　　“花儿本是心上的话，
　　不唱由不得自家，
　　刀刀拿来头割下，
　　不死就是这个唱法。”
　　海彻急切地对巩腊梅说道：“她们唱的是啥东西吗？比起阿妈唱的差得太远了！阿妈，你唱一个撒！一定会赛过她们的！”
　　巩腊梅轻轻地摇了摇头。
　　海彻不甘心，继续鼓动母亲道：“阿妈，我求求你了。你就唱一个撒！”
　　巩腊梅这才清了清嗓子，放开了歌喉：
　　“白牡丹白来（者）耀人哩，
　　阿哥的白牡丹呀。
　　红牡丹红成个（想我的花儿嘛）火哩吔。
　　尕妹的身边里有人哩，
　　阿哥的白牡丹呀。
　　没人是我陪着（想我的花儿嘛）坐哩，
　　尕妹是牡丹(者)哥摘哩。”
　　海彻欢喜地跳着小脚，双手拍着巴掌，高兴地叫喊道：“好听得很呐！好听得很呐！赛过她们了！喂，你们再漫上一首花儿过来！”
　　果不其然，远处的山坡上又飘过来一阵阵欢乐的歌声。
　　巩腊梅带着海彻回到了尕阴屲，不仅让村里的人们大吃了一惊，也让韩索菲大吃了一惊。
　　韩索菲原以为阿西娅带着女儿回娘家，绝对不会再回到这个干旱、偏僻的穷山沟了，因此让麦里哈把她们母女住的窑洞改成了堆放柴禾的库房。
　　韩索菲怔怔地望着巩腊梅和海彻，半天说不出一句话来。
　　马希姆热情地说道：“新姐，你们母女两个人今天晚上先住在我们家里。你们的窑洞明天让天山、见山和银山几个兄弟好好地收拾一下，你们再搬回去住。”
　　巩腊梅和海彻晚上就住在了二弟牛天山和马希姆的家里。
　　牛天山的前妻叫马鲁吉。1949年，她生下儿子哈麦基以后，不愿意忍受婆婆韩索菲的严酷管理，毅然和牛天山离婚了。牛天山后来和马希姆结了婚，又生下了一个女儿叫阿依舍，刚好和海彻是同岁。
　　马希姆是牛家的二媳妇，心地善良，待人宽厚，与大媳妇阿西娅的情意和性格一向十分相投。她们有什么心里话都是背着婆婆私下里互相诉说。
　　第二天，尕阴屲生产队召开了社员大会。何喜堂向大家传达了关于县上关于宗教制度民主改革的文件精神。他一边大声地念着文件，一边还用通俗易懂的口语解释道：“中央提出在尊重和保护宗教信仰的同时，对宗教制度应该进行改革。
　　第一，废除门宦制度，特别是教主放口唤、放阿洪、世袭伊玛目制度等封建特权。就是说啊，宗教以后归国家管理，不许教主当家了。
　　第二，废除礼拜寺土地封建所有制、高利贷和对教徒实行无偿劳役等剥削制度。意思是宗教以后不许剥削老百姓。
　　第三，废除一切强迫性的宗教经济负担制度。也就是说以后不许收老百姓的水斗钱（即宗教税）。
　　第四，废除礼拜寺内封建性的管理制度。意思是大家都是国家的主人，不能搞师傅徒弟那一套了。
　　第五，废除强迫少年儿童到礼拜寺学经、当满拉的制度。大家听清楚，以后，尕娃们全部到学校，学习科学文化知识。
　　第六，反对干涉婚姻自由和一切歧视妇女、压迫妇女的规定。你们妇女听明白了没有？以后自己找婆家，和男人一样平等。
　　第七，废除私设法庭、监狱、刑罚、干涉国家民事诉讼等一系列封建特权。以后啊，宗教只是民间信仰，不能干涉司法。大家有纠纷和矛盾要由人们法院来处理。
　　最后，中央专门强调了，对宗教制度的改革还是以说服教育为主，而不是采取斗争的方式进行。”
　　巩腊梅、马希姆等人学习了中央关于宗教民主改革的措施，从心里头感到特别高兴。她们窃窃私语道：“太好了！几百年传承下来的东西的确有一部分应该改一改了。压在回回妇女和教民们身上的大山何止帝国主义、封建主义和官僚资本主义这3座啊？无数个特权中每一个特权和限制就是一座沉甸甸的大山啊。”
　　这些改革措施的目的是把信教群众从宗教压迫中解放出来，提高人民群众的文化水平和生活水平。迫于宗教势力的压力，广大群众在表面上持观望的态度，实际上在暗底下里是非常欢迎的。
　　宗教改革措施触及到了几百年来特权阶层的利益，把他们从高高的神坛上拉了下来，自然引起了了他们的愤恨和反对。
　　有些地方的基层干部水平不高，工作方式简单粗暴，把取消封建特权错误地理解为消灭宗教，拆除了一些礼拜寺和庙宇，逼迫和尚和喇嘛离开庙宇，强迫教民们圈要生猪，引起了信教群众的强烈不满。
　　于是，宗教特权阶层借机煽动和蛊惑信教的群众，打着保卫宗教的幌子，开始借机反对革命政权。
　　叛乱首先从甘肃省甘南藏族自治州的临潭县开始。
　　1958年3月18日，一小撮叛乱分子纠集在车巴沟、扎尕那，组成了反革命武装，大力宣扬道：“赶走共产党，消灭解放军，不要人民政府，不走社会主义道路！”
　　叛乱分子很快裹胁了29000余人，拥17000余支枪。
　　4月18日，青海省也发动了武装叛乱，波及到循化、同仁、尖扎、泽库、蒙旗、共和、忠德、贵南、同德、兴海等10个县，形成了新中国建立以后人数最多、活动规模最大的一次叛乱。他们提出要建立“大西藏王国”，屠杀各族干部、积极分子和不愿意参加叛乱的群众，抢劫贸易公司，烧毁房屋，破坏交通道路，围攻人民政府，攻击守卫机关的民兵分队。
　　中国人民解放军遵照中央军委的指示，很快平息了武装叛乱。
　　正当解放军在甘南平叛的时候，甘肃省宗教协会召开了第二次扩大会议，专题讨论反对宗教封建特权的问题。
　　8月15日，一些宗教特权阶层煽动和带领东乡、广和、临夏、永靖、和政等县96个乡的数万名教民，坚决反对已经变质的宗教民主改革，誓死捍卫神圣的宗教。许多年迈的老年妇女手里高拿着菜刀和剪刀，跟随奔腾的人流冲向各级机构。
　　在甘肃省的宗教协会会议上，政府以策动反革命叛乱的罪名，将与会的24名临夏宗教特权人士逮捕，随后判处了重刑。
　　从9月1日开始，临夏回族自治州各县召开会议，安排宗教改革和反封建特权工作，采用揭盖子、挖根子等办法，揭发出一批有反革命罪行的宗教人士，进行了坚决的批判斗争，并且逮捕了一大批有情绪的宗教人士。同时，各地强行关闭了所有的礼拜寺和拱北，将绝大多数的阿洪逮捕法办，遣散礼拜寺的满拉（宗教学生），占用礼拜寺作为生产队的办公室、保管室或库房等，有的还作为饲养牲口的圈房。
　　易卜拉欣当年在尕阴屲修建的白崖礼拜寺也被公家没收，不许教民们出入做礼拜，而是当做了生产队开会的礼堂。
　　一时间，各地严厉打击宗教势力，风声鹤唳，草木皆兵。教民们吓得魂不守舍，见面也不敢互相再用赛俩目（安好）问好了。
　　经过两个半月的积极作战，解放军迅速平息了临夏各地的叛乱，歼灭10034人，其中击毙3268人，击伤2302人，俘虏1618人,捕获2846人。
　　人民政府对那些杀害干部和群众的暴力骨干进行了严厉的审判。
　　巩腊梅等人每天要参加学习，回到家中把了解到的情况告诉了婆婆韩索菲。
　　韩索菲听说以后大惊失色，没有想到宗教上的事情会闹出这么大的动乱来。她庆幸自己的儿女没有参与闹事，否则不是被枪毙就是被劳改，家破人亡，妻离子散。
　　韩索菲赶紧请人给在青海煤矿打工的牛万山写了一封信，谎称自己得了重病，要他马上赶回家来。
　　牛万山火急火燎地从青海煤矿回到家里，看到阿妈身体硬朗，走路带风，不禁目瞪口呆了。他禁不住责怪阿妈让自己白白地跑一趟，浪费了路费钱。
　　韩索菲看到自己的儿子完好无损，禁不住地大笑了起来：“你孛（不）生气。平平安安的回来就好。以后，你们几个兄弟都不许再外出了，世世代代就给瑙守在这尕阴屲。当年你们的老先人那么有钱，为什么不住在河州城里？偏偏跑到这个干山头上来住，就是因为安全太平啊！”
　　韩索菲设计叫回来了牛万山，心里头顿时安静下来。她看到牛万山没有媳妇了，阿西娅没有男人了，海彻没有阿达了，于是筹谋着把他们3个人组成一个家庭，但是，没有想到却遭到了他们的一致反对。
　　韩索菲知道现在已经是新社会了，年轻人和女人们都翻上了阿斯玛（天），自己再也不能够像从前那样一言九鼎、主宰一切了，只好眨了眨淡黄色的眼睛，心有不甘地停止了劝说。